Оборотни, или Кто стоит за Ватиканом (Четверикова) - страница 470

.

В другой своей лекции П. Полонский так же указывает, что всё отношение иудеев к христанству должно полностью поменяться, так как христианство есть «просто способ донести до человечества еврейские идеи, это «отдел маркетинга» иудаизма для неевреев. Иудаизм и христианство соотносятся между собой как Моисей и Аарон. Моисей говорил, а Аарон переводил на понятный язык простому человеку, то есть Аарон являлся переводчиком для Моисея. Так же и христианство переводит простому человеку сложный для него язык иудаизма. Понимание этого факта Полонский называет «новым шагом развития религиозной цивилизации человечества». Главное — это вернуть христианство к правильной связке с иудаизмом, чтобы действительно христианство было дочерним предприятием иудаизма, которое несёт иудаизм человечеству. Поэтому надо не конфликтовать с христианством и исламом, а вести их, исправляя их дефекты, в частности, признание Христа Богом. Это надо понять и христианам, и иудеям.

Полонский констатирует, что в католицизме и протестантизме изменения идут сегодня с огромной скоростью, и в этом смысле наша эпоха — это «эпоха глобальных изменений религиозных взглядов человечества». Католицизм, как и половина протестантов, уже перешли с «теологии замещения» к «теологии дополнения» и признают, что «от евреев исходит Божественное Слово» и что «евреи являются проводником к Богу». Так что сегодня христианство во всём мире (за исключением Православия, которое Полонский называет «наименее развитым») — это главная политическая поддержка государства Израиль». И израильское государство активнейшим образом влияет на христианскую теологию, оно активнейшим образом его изменяет и исправляет[1150].

Напомним, что о том же пишет и гиперсионист раввин Шмулевич, утверждающий, что «евреи должны вернуться к той роли, которую они и так стихийно уже начали играть в мировой европейской цивилизации и которая, собственно, является заповедью иудаизма — быть силой, которая направляет человеческую цивилизацию, которая задает стандарты человеческой цивилизации»[1151].

Вот к этому и готовит свою паству папа Франциск, утверждая «новый тип теологического осмысления отношений между иудаизмом и христианством» и возвращая христиан «к правильной связке с иудаизмом». Но так же последовательно он встраивает в неё и последователей других религий. Но перед ними он выступает уже не как преемник св. Петра, и отсюда уже цитированные нами его слова; «Я верю в Бога, а не в католического Бога; не существует католического Бога; существует Бог».

Папа Франциск во время молитвы с великим муфтием Стамбула в Голубой мечети