Ст. 32 – Но есть у Меня и другой свидетель, и он говорит в Мою пользу. И Я знаю: все, что он говорит обо Мне, – это правда – Кто такой другой свидетель? Здесь, вероятно, намеренно употребляется расплывчатый термин, чтобы вызвать живой интерес у слушателей. Естественно было бы предположить, что это Иоанн Креститель, о котором будет говориться ниже, тем более что в самом начале Евангелия определена его главная задача – свидетельствовать об Иисусе. Такого мнения придерживался Иоанн Златоуст. Но Киприан, а вслед за ним и многие другие полагают, что Иисус начинает с самого главного Свидетеля – Бога. Только такой Свидетель может говорить одну только правду и ничего, кроме правды.
Ст. 33 – Вы посылали своих людей к Иоанну, и свидетельство, данное им, правдиво – Имя Иоанна названо первым, потому что еврейские власти некогда отправили к нему целое посольство (см. 1.19-27). Иоанн отрицал свое мессианство, но засвидетельствовал приход Того, кто больше его. Ср. также 1.32-34 и 3.27-30.
Ст. 34 – Впрочем, Я не нуждаюсь в людских свидетельствах и ссылаюсь на них лишь ради вашего спасения – Мы знаем, что власти не приняли свидетельства Иоанна (см. Мк 11.29-32), но, даже если бы они его приняли, оно не было бы решающим доказательством, потому что только Отец может сказать истину о Своих отношениях с Сыном. Свидетельство человека не может быть в таких случаях адекватным. Ср. 1 Ин 5.9: «Если мы принимаем человеческое свидетельство, то ведь свидетельство Бога намного важнее, потому что это свидетельство самого Бога и Он свидетельствует о Своем Сыне». Но Иоанн указал на Иисуса как на Сына Божьего, пришедшего предложить людям спасение. Вот почему Иисус все же приводит его свидетельство: люди должны обдумать его заново и обратиться к Богу, чтобы обрести спасение.
Ст. 35 – Иоанн был как ярко горящий светильник – Светильник – небольшая глиняная лампа, которую заправляли оливковым маслом. Иисус дает очень высокую оценку Иоанну. Ведь светильником метафорически называли выдающихся людей Израиля, посланных Богом. Так описывался Илья у Сираха: «И явился пророк Илья, словно пламя, его слово горело, словно факел» (48.1). Автор Откровения также изображает Илью в виде одного из двух светильников, стоящих перед Господом (11.3-6). Но особенно важен Пс 132(131).17: «Поставлю светильник Помазаннику Моему». Светильником Израиля также назван царь Давид (2 Цар 21.17). Иисус ставит Иоанна очень высоко, но он все же не более чем человек. В 1.8 он назван не светом, а свидетелем света. Как светильник светит не сам по себе, а потому что его заправляют маслом и зажигают, так и свидетельство Иоанна вторично по сравнению со свидетельством Отца, оно не может быть решающим.