– Глагол прошедшего времени призван указать на то, что ко времени этой речи общественная деятельность Иоанна Крестителя уже была завершена.
И вам хоть на время хотелось порадоваться при его свете – Иосиф Флавий говорил об огромном влиянии Иоанна Крестителя, учение которого «возвышало души» его слушателей
[30]. Сомнительно, что этими словами Иисус укорял Своих слушателей, как утверждается в Толковой Библии (т. 3, с. 366).
Вам – то есть представителям еврейских властей, с которыми сейчас разговаривает Иисус, или евреям вообще. О том, что даже саддукеи и фарисеи приходили к Иоанну для омовения, свидетельствует евангелист Матфей (3.7). Но в любом случае люди предпочли кратковременный религиозный энтузиазм вере в Того, кого послал Небесный Отец.
Ст. 36 – Но есть у Меня свидетельство больше того, которое дал Иоанн – Здесь Иисус не сравнивает себя с Иоанном (хотя так в некоторых рукописях: «Я больше, чем Иоанн»), но указывает на другой род свидетельств. Те дела, что дал Мне делать Отец, сами эти дела, которые Я совершаю, – вот свидетельство того, что Меня послал Отец! – Под делами, вероятно, понимается исцеление парализованного, ставшее причиной этого спора. Но, по мнению многих толкователей, Иисус говорит обо всей Своей деятельности. Интересно отметить, что только евангелист называет чудеса Иисуса знаками, сам же Иисус предпочитает называть их делами. Его дела совершаются по воле и желанию Отца, а не по Его собственной и свидетельствуют об абсолютном послушании Сына Отцу. Те, кого Отец посылал раньше, тоже исполняли дела Божьи, Сын же не только исполняет их совершенным образом, но и завершает их (см. 17.4). См. также 10.25.
Ст. 37-38 – Это Отец Мой, пославший Меня, свидетельствует обо Мне – В синоптических Евангелиях Иисус часто говорил о том, что деревья познаются по плодам (Лк 6.44; Мф 7.17-20). Дела, которые Иисус совершает от имени Отца, это достоверное и непререкаемое свидетельство. См. также 8.18.
Вы никогда ни голоса Его не слышали – Вероятно, здесь намек на слова Исхода: «Господь сказал Моисею: “Я приду к тебе в густом облаке, чтобы народ услышал, как Я с тобой говорю”» (19.9). Ни облика Его не видели – См. Исх 19.11: «В этот день, на глазах у всего народа, Господь сойдет на гору Синай». В Талмуде по поводу этих слов сказано, что народ увидел тогда то, что не было дано увидеть даже Исайе и Иезекиилю. Многие люди были убеждены, что Моисей действительно разговаривал с Богом лицом к лицу. Иисус не согласен с подобными утверждениями. Ср. также 1.18: «Никто никогда не видел Бога». В раввинистической литературе часто встречаются такого же рода возражения. Во времена Иисуса ветхозаветные Богоявления часто даже приписывались ангелам с целью избежать недолжных антропоморфизмов (ср. Деян 7.35; Гал 3.19), а голос Бога называли «бат-коль» («эхо голоса»). В действительности Бога видел только Его Сын, пребывающий с Ним изначально (ср. 1.18; 6.46; 1 Ин 4.12). Так как люди не в состоянии ни увидеть, ни услышать Бога напрямую, единственным свидетельством о Нем могут быть только Его дела, которые сейчас совершает Его Сын.