В Ветхом Завете есть несколько отчасти похожих сюжетов. Так, известно, что не убывали мука и масло у сарептской вдовы (3 Цар 17.8-16); пророк Елисей умножил масло в кувшине другой вдовы (4 Цар 4.1-7), тот же пророк накормил двадцатью ячменными хлебцами сто человек (4 Цар 4.42-44). Но самое большое сходство, не столько в деталях, сколько в духовном смысле события, видно в рассказе о чудесном насыщении народа Израиля манной в пустыне. Сам Иисус напрямую свяжет оба события (см. ст. 22-58).
Ст. 14 – Люди, увидев, какой знак Им совершен, стали говорить: – Он и вправду тот самый Пророк, который должен прийти в мир! – Из синоптических Евангелий могло сложиться впечатление, что не только толпа, но даже ученики не заметили этого события. У Иоанна же люди увидели в нем не только чудо, но и знак приближения будущего Века и поэтому признали Иисуса грядущим Пророком в духе Моисея (Втор 18.15). См. коммент. на 1.21. Ожидалось, что этот Пророк совершит много чудес и знаков (см. Лк 7.16; 24.19). Который должен прийти в мир – В те времена это был мессианский титул (Мф 11.3; Лк 7.20), так что чудесное насыщение было понято как знак мессианства Иисуса. Этот пророк понимается не как предтеча Мессии, а как сам Мессия. Известно, что в Кумране ожидали пришествия Мессии- пророка, Мессии-первосвященника и Мессии-царя.
Ст. 15 – Иисус, зная, что они собираются прийти и схватить Его, чтобы провозгласить царем, снова ушел один на гору – Иоанн снова подчеркивает сверхъестественное знание Иисуса. Иосиф Флавий рассказывает о многочисленных мятежах в Галилее, когда их предводители присваивали себе титул пророка, спасителя или царя. Многие в те времена верили, что Мессия явится на Пасху, так что люди соединили в умах великий знак, свидетелем которого они стали, и свои мессианские чаяния. Но они видели в Мессии прежде всего политическую фигуру, великого царя и полководца, который освободит Израиль от ига языческих захватчиков, так сказать, нового Давида. Но Иисус не поддается такому искушению (ср. рассказ в Мф 4.8-10; Лк 4.5-8 о том, как Сатана предлагал Иисусу все царства мира), ведь Его час еще не пришел, а Царство Его не из этого мира (18.36). Поэтому Он уходит, в некоторых рукописях даже «бежит» от такой человеческой славы на гору, вероятно, ту же, что была упомянута в ст. 3. Один – Этим объясняется, почему ученики отплыли в Капернаум без Иисуса (см. ст.16).
(Мф 14.22-27; Мк 6.45-52)
>16Когда наступил вечер, ученики Его спустились к морю >17и, сев в лодку, поплыли на другой берег, в Капернаум. Уже стемнело, а Иисус еще не пришел к ним.