– Этот стих допускает несколько истолкований. Люди верили, что Аврааму в силу его заслуг перед Богом при жизни было дано видеть будущее. См. 3 Ездр 3.14: «Ты любил его и ему одному тайно, под покровом ночи, раскрыл, каким будет конец мира». Ср. также Евр 11.13. В таком случае Аврааму было дано еще при жизни увидеть время спасения. С другой стороны, верили также и в то, что Авраам сейчас находится в Раю и оттуда видит все, что происходит на земле. О существовании такой веры свидетельствует, например, притча о богаче и Лазаре (Лк 16.19-31). Великий подвижник веры Авраам относится к тем людям, которых Иисус называет не увидевшими смерти (см. 8.51). Третье объяснение таково: Авраам ликовал, когда у него родился Исаак (Быт 17.17), с которого начинает осуществляться история спасения, получившая завершение в далеком потомке Авраама Иисусе. Ср. Гал 3.16. В любом случае ликование Авраама означает, что он признает превосходство Иисуса над собой. День Мой – Так называлось явление Помазанника в последние времена.
Ст. 57 – Тебе нет и пятидесяти, и Ты видел Авраама? – возмутились они – И опять слушатели понимают Иисуса совершенно буквально, решив, что Он называет себя современником Авраама. Пятьдесят – Вероятно, это просто круглое число. См. также коммент. на 2.20. Но со времен Иринея Лионского, утверждавшего, что Иисус умер незадолго до Своего пятидесятилетия, многие считали, что эта цифра указывает на возраст Иисуса. Но это вступало в противоречие с данными евангелиста Луки, говорившего о тридцати годах (Лк 3.23). Вероятно, чтобы сгладить его, в некоторых рукописях «пятьдесят» было заменено на «сорок». О сорока годах говорит и Иоанн Златоуст. В некоторых рукописях: «Авраам видел Тебя?!»
Ст. 58 – Иисус ответил: – Говорю вам истинную правду – См. коммент. на 1.51. Авраам еще не родился, а Я уже БЫЛ И ЕСТЬ – дословно: «Прежде чем стал Авраам, Я ЕСМЬ» (см. экскурс ЭТО–Я). Но не все ученые согласны с тем, что Иисус произнес священное имя, по их мнению, Иисус утверждает, что Он действительно видел Авраама, то есть Он существовал до Авраама.
Ст. 59 – Тогда они схватили камни, чтобы побить Его. Но Иисус скрылся и ушел из Храма – Попытка самосуда может объясняться тем, что Иисус произнес Божественное имя, а это считалось кощунством и каралось побиением камнями (Лев 24.16). Но евангелист не называет причину возмущения и не говорит о том, что Иисуса обвиняли в кощунстве. Схватили камни – Поскольку строительство Храма было к этому времени еще не завершено, на территории лежали камни, и их схватили возмущенные кощунством люди.