9.37 Ин 4.26 9.39 Ин 3.17; 5.22, 27, 30; 8.15, 16; 12.47 9.40 Мф 15.14; 23.26 9.41 Ин 15.22
Ст. 35 – Иисус узнал о том, что его выгнали и, найдя его, спросил – Как и в 5.14, Иисус еще раз встречается с исцеленным. Сейчас это особенно важно, потому что человек отлучен от синагоги. Это сознательная встреча, у которой есть цель: Иисус хочет сделать его Своим учеником. Ты веришь в Сына человеческого? – В греческом наличие местоимения в именительном падеже предполагает, что на нем ставится особое ударение: «Ты, именно ты, невзирая на то, что тебя выгнали, веришь в Сына человеческого?» Сын человеческий – См. экскурс Сын человеческий. Эти слова предполагают, что в 4-м Евангелии титул Сына человеческого равнозначен титулу Мессии. В ряде рукописей это словосочетание заменено на более привычное и употребительное в литургии и катехизации «Сын Божий».
Ст. 36 – Господин мой, скажи мне, кто Он, и я в Него поверю, – ответил он – Вопрос «кто Он?» имеет два варианта истолкования: а) «я не знаю, что значит Сын человеческий. Скажи мне, и тогда я в Него поверю»; б) «я знаю о Сыне человеческом, но скажи, кто Он, и я в Него поверю».
Ст. 37 – Ты Его видел, – сказал Иисус. – Он тот, кто с тобой говорит – Иисус отвечает так, как Он ответил самаритянке (4.26). Он говорит о Себе в третьем лице, тем самым подчеркивая дистанцию и придавая Своим словам особую торжественность.
Ст. 38 – Верю, Господь, – ответил он и пал ниц перед Ним – Возможно, эти слова являются ранней литургической вставкой, будучи краткой крещальной формулой, потому что они отсутствуют в некоторых ранних рукописях. Кроме того, в этом коротком стихе есть слова, не характерные для евангелиста Иоанна. Господь – Если в ст. 36 греческое слово «кю́риос» было употреблено как вежливое обращение «Господин», здесь оно, несомненно, имеет особое, христианское значение. Пал ниц – то есть простерся перед Иисусом; он ведет себя так, как люди во время Богоявлений (ср. Исх 3.6).
Ст. 39 – Иисус сказал: – Я пришел в этот мир для суда, чтобы те, что не видят, видели, а зрячие чтобы стали слепыми – Вероятно, эти слова являются продолжением ст. 37 (см. текстологическое примечание). Они звучат очень торжественно, именно так говорит Сын человеческий, который должен прийти облеченным в Славу Своего Отца, чтобы судить мир. Ср. Мк 2.17; Мф 5.17; Лк 12.49. Те, что не видят – Дарование зрения слепым есть знак наступления мессианского века (см. Ис 29.18; 35.5; 42.7; ср. Пс 146 (145).8). Но речь идет не только о физически слепых людях. Иисус пришел к отверженным, к грешникам, которых фарисеи и учителя Закона считали духовно слепыми.