Ст. 16 – Есть у Меня и другие овцы – они не из этой овчарни, – Я должен и их привести. И они будут слушать Мой голос – Все комментаторы единодушно высказывают одну и ту же мысль, что овцы, о которых говорил Иисус, это те, кто услышал голос Иисуса во время Его земной жизни, в то время как другими овцами названы язычники, которые обретут веру в Него благодаря проповеди Церкви. Спасение от евреев и приходит сначала к евреям (4.22), а затем распространяется на весь мир. Недаром в 4.42 Иисус назван Спасителем мира. И будет тогда одно стадо и будет один пастух! – Это стадо собирается Пастухом, потому что овцы слышат Его голос и следуют за Ним. Если пророк Иезекииль говорит о собирании народа, рассеянного по разным странам (34.11-13), то сейчас уже снимаются некогда непреодолимые барьеры между евреями и язычниками – они образуют единый новый народ Божий. См. также 11.52. Ср. Эф 2.14-15: «Ведь это Он – наш мир, Он, соединивший евреев и язычников в один народ; Своим телом разрушивший стену вражды, которая разъединяла нас». Ср. также Мф 28.18-20.
Ст. 17 – Потому Меня любит Отец, что Я жизнь Свою отдаю, чтобы снова ее получить – Здесь продолжение мысли ст. 15: взаимное знание Отца и Сына выражается прежде всего во взаимной любви. В древности любовь сына к отцу проявлялась в его послушании воле отца, и отец отвечал любовью на это послушание. Так и здесь: Отец любит Сына, потому что Сын в совершенстве исполняет Его волю. Сын отдает Свою жизнь за овец, потому что так хочет Отец.
Ст. 18 – Никто Моей жизни не отнимает, Я ее отдаю добровольно. В Моей власти ее отдать, в Моей власти ее получить обратно. Ведь так повелел Мне Отец – В этом стихе соединены две идеи: а) добровольность искупительной смерти как знак любви к Отцу и послушания Его воле; б) предсказание о воскресении. Воскресение в 4-м Евангелии мыслится не только как оправдание Сына Отцом, но и как завершение Его деятельности по спасению мира. Ведь смерть Сына есть Его возвращение к Отцу, а воскресение – это Его прославление Отцом.
Ст. 19-21 – И снова эти слова вызвали среди людей раздор. Многие из них говорили: – В Нем бес, Он бредит. Что вы Его слушаете? – Это речи не бесноватого, – возражали другие – О том, что личность Иисуса вызывала споры, уже неоднократно говорилось раньше (см. 7.31, 32, 40-43). В Нем бес – См. коммент. на 7.20; см. также 8.48. Разве может бес делать слепых зрячими? – См. 9.30-33.