то есть Они действуют одинаково, как если бы Посланный представлял собой Пославшего. Такой вывод был подготовлен целым рядом важных христологических речей в предыдущих главах, а дальнейшее истолкование взаимоотношений Отца и Сына будет дано в 10.38. Иисус действительно есть одно с Богом, потому что Он – совершенное воплощение Божьего откровения. Единство Отца и Сына – это единство любви и послушания. Таким образом, здесь изложено то же богословие, что и в 5.17-30. Ср. также 14.28.
Ст. 31 – Они снова схватили камни, чтобы побить Его – Слова Иисуса были поняты Его слушателями как кощунство, которое нельзя больше терпеть. Ср. также 8.59, где противники Иисуса отреагировали так же. Но если там речь шла о самосуде толпы, здесь впервые выдвигается обвинение со стороны официальных лиц. И это подтверждает, что вопрос, заданный ими в 10.24, не имел цели узнать, Мессия ли Иисус, для того, чтобы поверить в Него.
Ст. 32 – Много добрых дел Я вам показал от Отца, – сказал Иисус. – За которое из них вы хотите побить Меня? – Иисус возвращается к теме ст. 25, где говорилось, что Его мессианский статус подтверждается делами, которые Он делает от имени Отца. Его вопрос полон иронии. Он совершил много замечательных дел, порученных Ему Его Отцом. Они хотят побить Его за них? А ведь именно эти дела свидетельствуют об истине сказанного в ст. 30.
Ст. 33 – Мы не за доброе дело хотим побить Тебя, а за кощунство, за то, что Ты, человек, делаешь из себя Бога! – ответили они Ему – Хотя в раввинистической литературе утверждалось, что кощунством является произнесение священного имени Бога и проклятия этого имени, противники Иисуса, ослепленные яростью, хотят совершить убийство, причем во имя Бога. Ср. 16.2: «Даже будет такое время, когда всякий, кто вас убивает, будет думать, что этим он служит Богу». См. также коммент. на 5.18. Ср. также Мф 9.3. Полемизируя с христианской Церковью, неверующие евреи обвиняли ее в том, что она воздает поклонение Христу так, как подобало бы одному только Богу, и что Ему приписывается власть, которой обладает один только Бог. В синоптических Евангелиях Иисуса обвиняет в кощунстве первосвященник после того, как Он заявил, что Его обвинители увидят Сына человеческого сидящим по правую руку Всемогущего (см. Мф 26.63-65; Мк 14.61-63; Лк 22.67-71).
Ст. 34 – А разве не написано в вашем Законе: «Я сказал: “Вы – Боги”»? –ответил Иисус – Под Законом Моисея часто понималось не только Пятикнижие, но и все Писание, включая Псалмы. В вашем Законе – Эти слова в устах Иисуса звучат иронически: Он указывает Своим противникам на то, что их собственный Закон, который они считают высшим авторитетом, опровергает их. Но, с другой стороны, они также могут отражать ситуацию конца I века, когда большинство христиан уже не воспринимали Закон как имеющий к ним отношение.