– Знание в Библии не есть простая информация и не догма, подобное знание обретается через личный опыт, обретаемый через веру.
Ст. 39 – Они снова пытались Его схватить, но Он ушел у них из рук – См. 8.59 и комментарий.
Ст. 40 – Иисус снова ушел за Иордан, в то место, где раньше омывал Иоанн, и там остался – На этот раз вражда так сильна, что Иисус покидает Иерусалим и отправляется на восточный берег Иордана, в Перею. Где раньше омывал Иоанн – См. 1.28. Именно там Иоанн Креститель впервые произнес свое свидетельство об Иисусе.
Ст. 41 – К Нему приходило множество людей – Как раньше толпы сходились к Иоанну, так теперь они идут к Иисусу. «Иоанн не совершил ни одного чуда, – говорили они, – но все, что он сказал о Нем, правда» – В раввинистической литературе посланцами Бога назывались не все пророки, но только те, что совершали великие чудеса (Илья, Елисей и Иезекииль). Это последнее упоминание об Иоанне Крестителе. Если раньше было непонятно, сыграло ли свою роль его свидетельство об Иисусе, здесь мы видим, как оно воздействует на людей. Иоанн был свидетелем света (1.7), и упоминание о нем подготавливает величайшее чудо этого Евангелия – воскрешение Лазаря, дарование ему света жизни. Мы видим кольцевую композицию Евангелия: оно начиналось темой света, и этой же темой заканчивается его первая часть, посвященная делам и учению Иисуса.
Ст. 42 – И многие там в Него поверили – Свет производит разделение среди людей: если власти прятались от света, то многие простые люди, приходившие к свету, в него поверили.