Евангелие от Иоанна. Комментарий (Кузнецова) - страница 197

того, как она их умастила?! Возможно, евангелист символически соединяет два омовения ног: то, что совершила Мариам, и то, что совершил Иисус, омыв ноги ученикам (13.1-12). Благовонное масло – буквально: «мирра»; так назывался порошок или жидкость, добываемые из камеди кустарника, произрастающего в южной Аравии. Нард – благовонное масло, добывавшееся из корней дерева, произрастающего в горах северной Индии. Он стоил очень дорого, здесь он назван чистым, или настоящим, вероятно, потому, что уже в древности существовали подделки. Другие переводят это слово как «фисташковый», этот орех тоже использовался в качестве основы для приготовления благовоний. Фунт – это огромное количество благовоний. Масло названо очень дорогим, в ст. 5 говорится о трехстах денариях, за которые его можно было бы продать (см. коммент. на 12.5).

Весь дом наполнился ароматом благовоний – С одной стороны, запах тяжелых восточных благовоний был очень силен, но уже в древности многие комментаторы видели в этих словах дополнительное символическое значение: аромат благовоний символизировал распространение вести Иисуса по всему миру. Ориген полагал, что эта подробность указывает на предсказание в Мк 14.9, где сказано, что о поступке женщины станет известно всему миру. Аромат благовоний был распространенной метафорой в раввинистических писаниях. Ср. 2 Кор 2.14-16.

Ст. 4-5 – Тогда Иуда Искариот – один из учеников Иисуса, тот самый, который Его предаст, – говорит – Каждый раз, когда упоминается Иуда, евангелист сообщает, что это тот самый человек, который предаст Иисуса (см. 6.71; Мк 3.19; 14.10, 18, 20, 43). Почему было не продать эти благовония за триста серебряных монет и не раздать бедным? – У Марка и Матфея тоже говорится о негодовании: у Матфея на женщину негодуют ученики, у Марка – некоторые из гостей. Здесь же недовольство высказывает Иуда Искариот. Матфей и Марк даже указывают, что именно это событие явилось побудительной причиной его предательства (Мф 26.14; Мк 14.10). Триста серебряных монет – дословно: «триста денариев»; денарий – римская серебряная монета, обычно служившая средней заработной платой за один рабочий день наемного работника. На эти деньги могла бы существовать целая семья в течение года.

Ст. 6 – Он сказал так не потому, что пекся о бедных, а потому, что был вор: он носил общий кошель с деньгами и нередко запускал туда руку – Иоанн объясняет этот поступок полной нравственной испорченностью Иуды. Мало того, что он в скором времени предаст своего Учителя, так он еще и заурядный воришка. Чудовищное преступление придает преступнику своеобразное величие, а мелкое воровство вызывает брезгливость, так что эта деталь призвана принизить Иуду. Некоторые из позднейших христианских легенд пойдут по тому же пути: в них произойдет занятное слияние образа Иуды с образом Эдипа: Иуда якобы убьет отца и женится на собственной матери. Но тем не менее подробности, изложенные Иоанном, крайне интересны. То, что Иуда был казначеем этой маленькой общины, говорит о том, что он занимал в ней отнюдь не последнее место, как может показаться читателю, привыкшему к тому, что у синоптиков имя Иуды всегда помещается в самом конце апостольских списков. Есть также предположение, что Иуда, который в Евангелии от Иоанна назван сыном Симона, возможно, находился в близких родственных отношениях с вифанским семейством, но об этом прямо не говорится, чтобы на них не пало пятно от предательства родственника. Возможно, Иуда был старшим братом Лазаря, Марфы и Мариам. В таком случае его негодование становится более понятным, потому что Мариам, умастив ноги Иисуса, потратила семейное имущество, тем более что она не обратилась за разрешением к старшему брату. Об этом также может свидетельствовать и такая деталь: в синоптических Евангелиях предательство Иуды тесно связано именно с умащением: он отправляется к членам Совета сразу же после этого события. Но, конечно же, это не более чем гипотеза.