– См. экскурс
Сын человеческий.
Облекается в Славу Божью – дословно: «прославлен». Час прославления Иисуса понимается как час Его смерти (см. ст. 27-28), но не только – это и воскресение, и Его возвращение к Отцу. Перед нами евангельский парадокс: распятие на кресте было самой позорной казнью, но в глазах Иисуса и Его последователей именно крест становится Его славой, она достигается через унижение.
Ст. 24 – Говорю вам истинную правду – См. коммент. на 1.51. Пока пшеничное зерно не умрет, упав в землю, оно так и останется – одиноким зернышком, а умрет – принесет большой урожай – Перед нами еще одна короткая притча, которая есть только в этом Евангелии, хотя и у синоптиков есть притчи о зерне. Ближе всего к этой притче текст апостола Павла, также использовавшего эту символику, хотя и в других целях (см. 1 Кор 15.36-38). Любой земледелец знает о циклах смерти и возрождения в природе, и эта природная символика здесь перенесена на духовную сферу. Посеянное зерно должно умереть, чтобы весной возродиться в растении, которое даст уже не одно, а много зерен. Таким образом, сама природа учит, что без смерти нет жизни. Так и без смерти Иисуса невозможно спасение мира. Иисус становится истинным Посланцем Бога через Голгофу, иначе Он остался бы одним из учителей, философов и мудрецов, которых было немало за всю историю человечества. Большой урожай – Здесь это предсказание об успехе христианской миссии среди язычников.
Ст. 25 – Тот, кому дорога своя жизнь, ее губит, а кому в этом мире жизнь своя ненавистна, тот для вечной жизни ее сохранит – Этот стих, очень близкий к синоптическим (ср. Мк 8.35), подготавливает переход к теме ученичества. В греческом тексте вместо слова жизнь стоит «душа». В Писании душа – это дыхание жизни, которую Бог вдохнул в человека при рождении, то есть сама жизнь (см. Быт 2.7). Здесь игра на двух смыслах слова «жизнь»: жизнь как биологическое существование и жизнь истинная, вечная, жизнь с Богом. Человек, цепляющийся за жизнь и ради нее идущий на предательство и отступничество, все равно ее не спасет, ведь он смертен, но ему грозит более страшная потеря, он может лишиться подлинной жизни. Кто любит Иисуса больше своей временной, преходящей жизни, тот обретет вечность. Кому дорога – дословно: «кто любит». В этом мире – Ср. Мк 10.30. Ненавистна – Здесь, как и во многих других случаях в Библии, в силу особенностей семитских языков (отсутствие степеней сравнения) глагол «ненавидеть» имеет сравнительное значение «любить меньше» (ср. Мф 10.37).
Ст. 26 – Тот, кто Мне служит, пусть идет за Мной следом!