Ст. 26 – Тот, кто Мне служит, пусть идет за Мной следом! – Вслед за предсказаниями о страданиях Иисуса следуют предсказания о подобной участи Его учеников (ср. Мк 8.34; 10.39; Кол 1.24). Ср. Мк 8.34, где та же мысль выражена немного по-иному: «Кто хочет следовать за Мной, пусть забудет о себе, возьмет свой крест – и тогда следует за Мной». См. также Мк 9.35; 10.43-45. Служить Иисусу значит следовать за Ним. И где Я, будет там и слуга Мой – У Господина и слуги одинаковая участь: жизнь или смерть, унижение или слава. Ср.14.3; 17.24.
И тому, кто Мне служит, честь воздаст Мой Отец – Отец прославляет Иисуса, а поскольку у них общая судьба, то Отец воздаст славой и им.
Ст. 27 – Душа Моя теперь полна смятения! – Эти слова удивительно напоминают гефсиманское смертное борение: «Душа Моя томится смертельно» (Мк 14.34). Иисус, будучи истинным человеком, не мог не содрогаться при мысли о насильственной смерти, даже несмотря на то, что Он неоднократно говорил о ее необходимости и ни разу не попытался избежать ее. Отец – См. коммент. на 11.41. Что Мне сказать? Сказать: «Отец! Спаси Меня от этого часа!»? – Слово час много раз встречалось раньше и означало час смерти и прославления. Так как в рукописях не было знаков препинания, это предложение можно понять как вопросительное и как утвердительное. Если это вопрос, то Иисус не молит Отца, а сразу же принимает Его волю. Во втором же случае Иисус не отвергает сразу предполагаемую просьбу, а действительно просит Отца о спасении от страшного часа испытания. Хотя чаша здесь не упомянута, но см. 18.11: «Эту чашу дал Мне Отец. Неужели Я откажусь ее выпить?» Но Я для того и пришел – ради этого часа! – Трагическая ирония заключается в том, что Иисус не может быть спасен от страданий, потому что они – средство спасения для тех, за кого Он умирает.
Ст. 28 – Прославь Свое имя, Отец! – Эти слова очень похожи на начало Молитвы Господней, которая тоже отсутствует в 4-м Евангелии (Мф 6.9; Лк 11.2). Имя здесь обозначает самого Бога. Прославь – Хотя у Матфея и Луки «пусть будет освящено Твое имя», но страдательный залог подразумевает, что действующим лицом является сам Бог, так что возможен перевод: «Сделай Свое имя святым». Иоанн Златоуст, объясняя эту молитву, говорил, что «пусть будет освящено» означает «пусть будет прославлено». Таким образом, оказывается, что перед нами лишь слегка отличающийся вариант одного и того же прошения. Прославление или освящение имени Божьего возможно лишь с наступлением Его Царства, потому что только тогда все признают Бога своим Царем и будут восхвалять Его как должно (ср. Откр 4.8).