– Иисус знает о длительности заболевания благодаря Своим сверхъестественным способностям (ср. 1.48; 4.18). В синоптических Евангелиях также рассказывается, что Иисус часто проявлял инициативу сам и исцелял людей, не дожидаясь их просьб (ср. Мк 3.3; Лк 7.13; 13.12). Возможно, Иисус задал больному вопрос, увидев, что тот не попытался войти в воду, когда она забурлила. Он готов прийти на помощь страдальцам, особенно тем, у кого нет ни родных, ни друзей.
Ст. 7 – Господин мой, – ответил больной, – у меня нет никого, кто опустил бы меня в водоем, когда в нем начинает бурлить вода. Пока я подойду, кто-то другой уже спускается раньше меня – Но в ответ на вопрос, хочет ли он выздороветь, парализованный вместо того, чтобы закричать «да, да!», начинает ныть. Он такой несчастный, одинокий, у него нет друзей и близких, кто опустил бы его в воду... Когда она начинает бурлить – Вероятно, на дне водоема били перемежающиеся родники. Когда они начинали бить, вода бурлила. Евангелист не указывает, с какой частотой действовал родник. Пока я подойду – Человек был парализован частично, но, пока он с трудом добирался до воды, кто-то оказывался там раньше. Люди верили, что вода обладала чудодейственной силой, пока бурлила, но исцеляла только того, кто первым вступал в нее (см. ст. 4 в текстологическом примечании).
Ст. 8 – Встань, возьми свою циновку и иди, – говорит ему Иисус – Такие же слова Иисус произносит в Евангелии от Марка, исцеляя парализованного, которого друзья спустили через крышу дома (см. Мк 2.11). Только Марк и Иоанн употребляют простонародное греческое слово «кра́ббатос», означающее здесь циновку или какую-то другую подстилку, на которой лежит больной.
Ст. 9 – И человек тут же выздоровел, взял циновку и пошел – Евангелист подчеркивает мгновенность и полноту чудесного исцеления тем, что человек, который был практически неподвижен несколько десятков лет, тут же встал, пошел и сам мог нести свою циновку. Так исполнились слова пророка Исайи (35.6).
А день тот был суббота – Будучи искусным рассказчиком, самую важную информацию евангелист приберег к концу. Поскольку тот день был субботним, рассказ не мог закончиться просто так. Суббота (евр. «шаба́т») – обязательный день отдыха, установленный самим Богом (см. Быт 2.2). Его исполнение является одной из десяти самых важных заповедей (Исх 20.10-11). Этот день был посвящен Богу, назывался днем Господним и являлся знаком избранности народа Богом, подтверждавшим неизменность Божьего Договора с Израилем. В Писании постоянно повторяется требование «освящения субботы», то есть строжайшего соблюдения субботнего покоя. Так как в Писании не расшифровывается, какие именно виды деятельности запрещались в субботу, то этим занимались фарисеи, которые определили 39 видов работ, недопустимых в субботу; они также вводили все новые ограничения. В синоптических Евангелиях Иисус, с точки зрения фарисеев, неоднократно нарушал субботу (ср. Мк 2.23-3.6; Лк 13.10-17; 14.1-6).