>19Когда настал вечер, Иисус с учениками ушел из города.
>20На следующее утро они проходили мимо смоковницы и увидели, что она вся засохла, от самых корней. >21Петр, припомнив вчерашнее, говорит Иисусу:
— Учитель, смотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла!
>22Иисус сказал им в ответ:
— Верьте Богу!
>23Верно вам говорю,
если скажет кто этой горе:
«Поднимись и бросься в море!» —
и не усомнится в душе, но будет верить,
что сказанное им исполнится,
так и будет!
>24Поэтому вам говорю Я:
о чем бы вы ни молились
и чего бы ни просили,
верьте, что вы уже получили, —
и так и будет!
>25И когда вы стоите и молитесь,
прощайте все, что против кого-то имеете,
чтобы и Отец ваш Небесный
простил вам ваши грехи.
22 Верьте – в некоторых рукописях: «Если верите». 24 уже получили в некоторых рукописях: «получите». 26 В ряде рукописей имеется ст. 26: «А если не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам ваших грехов».
13 Лк 13.6-9 17 Ис 56.7; Иер 7.11 18 Мк 14.1; Лк 20.19; 22.2 23 Мф 17.20; Лк 17.6; 1 Кор 13.2 25 Мф 6.14; 5.23
Ст. 12-14 – На следующий день Иисус снова идет из Вифании в Иерусалим. По дороге Он, не найдя на смоковнице плодов, проклинает ее, и, как становится известно из ст. 21, она засыхает. Это одно из самых трудных мест в Евангелиях. Прежде всего потому, что Он совершает единственное чудо, приведшее к разрушению. Во-вторых, в той истории, которая рассказана Марком, есть явные нестыковки и противоречия. Евангелист сообщает, что Иисус пошел искать плоды, потому что почувствовал голод. В это время года на смоковнице (у нас более известной под названием «инжир») есть завязи плодов, которые появляются одновременно с листьями или даже раньше. Плодов на смоковнице нет, но даже если бы они были, они были бы несъедобны, о чем тоже говорится у Марка: для плодов было еще рано. Может создаться впечатление, что Иисус проклинает несчастное дерево из чувства досады и раздражения. Кроме того, у Луки нет эпизода с проклятием смоковницы, но у него есть притча, в которой тоже говорится о бесплодной смоковнице и о том, что хозяин готов ее срубить (Лк 13.6-9). Все это не может не вызвать вопросы, на которые разные ученые дают разные ответы.
Прежде всего надо помнить, что отрывок 11.12-25 состоит из двух частей: в рассказ о проклятии смоковницы вставлено другое повествование – об очищении Храма. Из такого расположения материала видно, что бесплодная смоковница символизирует собой Храм и его богослужение, пышное, прекрасное, как дерево с обильной листвой, но такое же бесплодное. Некоторые полагают, что по дороге в Храм Иисус, увидев смоковницу, рассказал притчу, подобную той, что содержится в Евангелии от Луки, а позже она была понята как рассказ о реальном событии. По другой версии, Иисус совершил пророческое действо, подобно древним пророкам (Иер 13.1-3; 19.1-3; Иез 24.3-12 и др.) Если это так, то дерево действительно было проклято, но не с досады, а потому, что оно символически представляло собой Храм и Израиль. Это было символическое действие, инсценированная притча, провозглашавшая обвинительный приговор, который постигнет народ Божий в случае дальнейшего упорства. Тогда и слова о голоде имеют символическое значение (ср. 6.34). Есть также предположение, что Иисус произнес не проклятие: «