(Мф 27.1-2, 11-26; Лк 23.1-5, 18-25; Ин 18.28-40; 19.1, 4, 12-16)
>1Рано утром старшие священники вместе со старейшинами и учителями Закона и весь Совет после совещания вынесли решение, связали руки Иисусу, отвели Его и передали Пилату.
>2— Ты и есть «еврейский царь»? — спросил Его Пилат.
— Это ты говоришь, — ответил Иисус.
>3Старшие священники выдвигали против Него множество обвинений, >4и тогда Пилат снова спросил Его:
— Ничего не отвечаешь? Смотри, сколько против Тебя обвинений!
>5Но Иисус и на это ничего не ответил, что очень удивило Пилата.
>6Во время праздника Пилат обычно отпускал на свободу одного заключенного, за которого просил народ. >7Был тогда один, по имени Бар-Абба, схваченный вместе с мятежниками, которые во время восстания совершили убийство. >8Народ пришел к Пилату и стал просить его о том, что тот обычно для них делал. >9Пилат сказал им:
— Хотите, отпущу вам «еврейского царя»?
>10Он понимал, что старшие священники выдали ему Иисуса из зависти.
>11Но они подбили народ просить, чтобы он лучше отпустил им Бар-Аббу.
>12— А как мне поступить с тем, кого вы зовете еврейским царем? — снова говорит Пилат.
>13— На крест Его! — снова закричали они.
>14— А что дурного Он сделал? — говорит им Пилат.
Но они вопили все громче и громче:
— На крест Его!
>15Пилат, желая угодить толпе, освободил им Бар-Аббу, а Иисуса приговорил к распятию, велев сперва бичевать.
8 народ пришел – в некоторых рукописях: «народ стал кричать». 12 кого вы зовете – в некоторых рукописях эти слова отсутствуют.
4-5 Ис 53.7
Ст. 1 – Рано утром состоялось заседание Синедриона. Не совсем ясно, было ли оно новым заседанием или же рассказ об отречении Петра, вставленный в сцену суда, лишь создал такое впечатление. Но, возможно, заседаний действительно было два, если Синедрион хотел соблюсти хотя бы видимость законности, правда, как известно, между ними должны были пройти не несколько часов, а по крайней мере сутки. Ведь, согласно еврейскому исчислению времени, это был тот же самый день, а не другой. Они вынесли решение передать Иисуса Пилату.
До сих пор ученые задаются вопросом, почему Иисус был передан в руки римлян. Согласно Ин 18.31, у евреев было отнято право приводить смертный приговор в исполнение. В Талмуде сказано, что они лишились такого права за сорок лет до разрушения Храма, хотя более вероятно, что еще раньше, со времени установления римской власти в 6 г. С другой стороны, в Мишне есть целый раздел, касающийся самых разных видов смертной казни: сжигания, побиения камнями, удушения, обезглавливания. В Новом Завете рассказывается о смерти Стефана (Деян 7.58-60), в Деян 25.9-11 римский наместник предложил апостолу Павлу предстать перед судом Синедриона, но тот предпочел римский суд. Иосиф Флавий сообщает о побиении камнями Иакова, брата Господня. В Талмуде есть еще несколько примеров, когда смертный приговор не только был вынесен, но и приведен в исполнение. Возможно, еврейские власти предпочли передать Иисуса римлянам потому, что у них не было достаточно оснований для объявления Иисуса богохульником или лжепророком или потому, что по какой-то причине им было выгоднее уничтожить Его чужими руками. Они знали, что римляне распинали мятежников, а согласно Втор 21.23, казненные на кресте были прокляты Вогом. В таком случае это был самый лучший способ не только уничтожить Иисуса физически, но и погубить Его дело.