Человек, не замечающий добра, которое делают ему другие, несомненно, отрицает и благо Творца. Ведь тот, кто делает человеку добро, это лишь «канал» для благ, которые оказывает ему Всевышний, и если ты не видишь благодеяния, совершаемого тем или иным человеком, ты, разумеется, не заметишь и тех благ, которые посылает тебе Творец. Ведь если ты вообще не обращаешь внимания, когда тебе делают доброе дело, как же ты увидишь Того, кто посылает эти блага, и как поблагодаришь Его за это? Другими словами: если ты не видишь посланца, как же различишь Посылающего?
Об этом говорится: «Лик поколения как лик пса» (Мишна>уСота, 9:15). Обычно это высказывание объясняют применительно к страданиям: как пес, которого бьют палкой, кусает ее, не обращая внимания на того, кто эту палку держит, так и люди борются с тем, кто эти страдания им доставляет, не понимая, от кого они приходят, и не осознавая, что все эти испытания призваны побудить их к раскаянию. Но если вспомнить слова мудрецов о том, что человек, презирающий благодеяние другого человека, в конце концов презрит и благо Всевышнего, приведенное выше высказывание можно понять и иным образом. Когда псу протягивают палку, к концу которой прикреплен сочный кусок мяса, он вообще не видит палки, а тем более того, кто ее держит. Он всецело поглощен желанием сожрать кусок мяса. Так и люди бывают поглощены своими страстями до такой степени, что даже не замечают человека, делающего им добро, а тем более не видят Того, Кто держит палку, Кто посылает им эти блага через посланца.
И особенно это относится к жене, которую Всевышний дает человеку в помощь, а тот повторяет ошибку первого человека. Когда спросил Творец: «Не от дерева ли, о котором Я заповедал тебе не есть от него, ел ты?», – Адам отвечал: «Жена, которую Ты дал мне, она дала мне от дерева, и я ел» (БерешиШу 3:11–12). Раши объясняет здесь, что Адам презрел благо Всевышнего, давшего ему жену в помощь, и как только оступился, сразу обвинил и ее, и самого Творца, поскольку сказал: жена, которую Ты мне дал, виновата, Ты виноват, что дал мне ее. Автор книги Га—Турим пишет, что Адам тем самым отвечает злом на добро.
И вот, вследствие такого огромного изъяна мужа, происходят новые и новые беды. Конечно, когда жена чувствует, что муж не ценит ее усилий, поскольку он не благодарит ее за них, она начинает предъявлять ему претензии. Если муж сможет услышать эти упреки и понять, что жена права, хорошо. Но, как правило, он совершенно не понимает, чего она от него хочет, и предъявляет ей встречные претензии. Она же еще глубже погружается в депрессию, поскольку муж не только ее не ценит и не испытывает к ней благодарности, в которой женщина так нуждается, но даже не понимает, чего ей недостает. А если он еще и утверждает, что она гордячка, которой нужно, чтобы ее всё время хвалили, не умеет радоваться своей доле и постоянно предается унынию, то есть перекладывает на жену вину за собственные ошибки, тогда женщина утрачивает всякое желание жить.