Одно из самых дурных и жестоких качеств, чрезвычайно вредных для мира в доме, – скупость. Скупой человек так любит деньги, что сердце его закрыто перед горем другого. Из–за этого он поступает жестоко, отказывается придти на помощь людям, не раздает милостыню и прочее. Он даже не обращает внимания на свое бессердечие, полагая, что справедливость на его стороне. Его ослепляет корыстолюбие, как написано: «Ибо мзда ослепляет глаза мудрых и извращает слова правых» (Дварим, 16:19). Поэтому скрягу все ненавидят и проклинают, что, конечно, не добавляет благословения ему самому и его имуществу.
Скупость коренится в ереси: «Сила моя и крепость руки моей доставили мне богатство это» (ДвариМу 8:17), – когда человек думает, что доходы зависят от него самого. Эта ересь проявляется двояко.
Во–первых, когда у человека есть деньги, он думает, что получил их собственными силами и они принадлежат лишь ему одному. Именно поэтому он стремится сохранить их лишь для себя. Он не знает, что Всевышний дал ему эти деньги не только для него, но и для людей, от него зависящих, и если не делиться своими деньгами, Творец заберет их назад, ибо «Господь делает нищим и обогащает» (1 Шмуэпя, 2:7).
Скупец не понимает также, что если Всевышнему угодно, чтобы у него были деньги, то так это и будет, независимо от трат и расходов. Тем более невозможно ничего потерять, тратя деньги на соблюдение заповедей, в особенности на заповедь милосердия. Если же Всевышний не пожелает, чтобы деньги были, не помогут никакие хитрости и не спасет никакая экономия. Даже если человек будет хранить свои сбережения за тысячей замков, Всевышний их отберет.
Во–вторых, когда у человека денег нет, он думает, что свободен от обязательств помогать другим, давать средства домочадцам и раздавать милостыню. Он не знает, что Всевышний смотрит и а него, и если он будет щедрым, возможно, Творец ниспошлет ему средств больше, чем он заслуживает, как говорили наши мудрецы: «Бедняку, который дает милостыню, не показывают признаки бедности» (Ялькут Шимони, Нахум>у 561). Но если человек будет думать, что имеющиеся у него деньги принадлежат лишь ему самому и их единственное предназначение – удовлетворять его личные потребности, то нет никаких оснований, чтобы Творец добавил к тому, что ему положено.
Есть несколько видов скупцов: некоторые скупы только по отношению к чужим, но не к близким. Но бывает и противоположное – люди готовы тратиться на чужих людей, поскольку любят почет, но у себя дома скупы. Некоторые скупы со всеми, как с чужими, так и с домашними, но на свои личные удовольствия тратят деньги с легкостью, потакая своим прихотям. А другие скупы со всеми и даже себе не позволяют наслаждаться деньгами, которые у них в руках, – только копят их где–нибудь. В конце концов всё это пропадает или достается другим.