все предписанные благословения, но мудрецы постановили, что это делает за него кто–то другой, чтобы не смущать тех женихов, которые не умеют правильно благословлять.
Эти благословения крайне важны, от них исходит благословение на всю жизнь супружеской пары. Поэтому не следует позволять произносить их кому–то, кто неправильно выговаривает слова, а тем более тому, кто не сможет сосредоточиться на них и на том, что он исполняет заповедь за жениха и невесту.
Лучше всего, чтобы благословения произносил раввин, ведущий обряд, или же кто–то из почетных гостей, умеющих благословлять. Так или иначе, жених и невеста должны думать о том, чтобы выслушать благословения и тем самым исполнить заповедь, иначе благословения будут напрасными.
Первое благословение, которое произносят под хупой:
ברוך אתה אדיני אלהינו מלך העולם בורא פרי הגפן.
Благословен Ты, Господь Бог наш, Царь вселенной, творящий плод лозы.
Наши мудрецы подчеркивали: «Не говорят песнь, кроме как над [бокалом] вина» (Брахот, 35а). На всяком значительном торжестве следует произносить благословение на вино, поскольку вино – это важный напиток. То же самое мы делаем и во время освящения субботы, о котором говорили наши мудрецы: «В Торе сказано “соблюдай” (Дѳарим, 5:12) и “помни” {ШмогПу 20:8) [день субботний]–вспоминай его с важным – с вином». Поэтому и здесь, когда происходит столь знаменательное и радостное событие, благословляют вино.
Сразу же после этого произносят благословение обручения:
ברוך אתה אדני אלהינו מלך העולם, אישר קדישנו במצויתיו וצונו על העריות, ואסר לנו את הארוסות,
:· : Т · : Т ־ Т : Т -: Т ־ Т V Т :־
והתיר לנו את הנשואות לנו על ידי חפה וקדושין, ברוך אתה אדני, מקדיש עמו' ישראל על ידי חפה וקדושין.
Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, Который освятил нас заповедями Своими, и повелел нам [отстраняться] от прелюбодеяния, и запретил нам обрученных [девиц], и разрешил нам тех [женщин], что замужем за нами, посредствомхупыикидушин(освящения). Благословен Ты, Господь, освящающий Свой народ Израиля посредствомхупыикидушин.
Это благословение посвящено запрету на прелюбодеяние. Жених признает, что лишь его жена разрешена ему, и то только после совершения обрядов хупы и освящения (кидушин)у поскольку она запрещена ему, пока он не посвятит ее себе по закону, даже если они уже обручены.
Тем самым жених принимает на себя обязательство отстраняться от прелюбодеяния, то есть соблюдать и хранить завет и даже не смотреть на других женщин, кроме своей жены. Ведь известно, что основа разврата – в глазах, и нет большего разврата, чем смотреть на женщин, которые тебе не принадлежат, как написано: «Лучше зримое глазами, чем то, к чему влечет душа» (