Тора рассказывает нам историю Амнона и Тамар. Амнон испытывал сильнейшую страсть к своей сестре Тамар и различными ухищрениями пытался ее соблазнить, а она не соглашалась. Тогда он принудил ее силой. Сразу после этого сказано: «И возненавидел ее Амнон чрезвычайною йенавистью, так что ненависть, какою он возненавидел ее, была сильнее любви, какою любил ее» (Шмуэпъ //, 13:15).
Отсюда наши мудрецы, блаженной памяти, делают вывод, что любовь, происходящая из страсти, в конце концов превращается в ненависть. Если любовь небескорыстна, то она иссякает с исчезновением корысти, а бескорыстная – не иссякает никогда. Пример корыстной любви – любовь Амнона к Тамар, а бескорыстной – любовь Давида и Йегонатана (Митна, Аѳопіу 5:16). Комментатор Талмуда Меири объясняет, что Амнон любил Тамар для услаждения своего тела, и когда наслаждение было достигнуто и страсть ушла, в нем пробудилась ненависть к ней.
Отсюда понятно, что если муж испытывает страсть к жене, то в конце концов возненавидит ее. Поэтому, как сказано выше, дому, где мужем владеет страсть к разврату, суждено пасть, Боже упаси. Ведь муж любит жену небескорыстной любовью, проистекающей из страсти, и если она отвергает его по той или иной причине, в особенности из–за отвращения к его похоти, то после исчезновения корысти исчезнет и любовь. Муж возненавидит жену, всё время будет в претензии к ней: почему она его мучает; зачем ему жена, которая не хочет быть с ним; он просто сходит с ума от этого. Он считает ее злодейкой, толкающей его на грех; почему она не выполняет хотя бы предписанного ей: ведь говорили наши мудрецы, блаженной памяти, что жена спасает мужа от греха?
Еще одна причина разрушения такой семьи состоит в том, что муж, одержимый страстью, непременно будет изменять жене. Даже если он не изменяет ей на деле, он обязательно
будет изменять ей взглядами и желаниями. Он будет смотреть на женщин и питать к ним страсть, вожделеть их красоты и думать о них. Ведь корень прелюбодеяния – в глазах, как сказано в книге Сефер га–мидот: «Невозможно оградить человека от страсти к прелюбодеянию, кроме как посредством ограждения от нее взгляда и мысли» (Сефер га–мидот, Прелюбодеяние, 9). Ведь когда у мужа возникает страсть, он тут же перестает любить свою жену, поскольку дурное начало всё время показывает ему, что другие женщины 60־ лее красивы и желанны. Написано: «Вода краденая сладка» (Мишлей, 9:17), то есть человек больше стремится к запретному, чем к дозволенному.
Человек, заглядывающийся на других женщин, никогда не сможет любить свою жену! А жена всё время будет сердиться на него, как написано: «Прихоти ищет своенравный»