Каждый легко поймет, что похоть – это страшное наказание, и человек, охваченный этой страстью, испытывает величайшие страдания, стремясь достичь иллюзорного наслаждения. И наоборот, великое счастье ждет человека, неподвластного этой страсти и способного вкусить в полной мере радость молитвы и истинное удовольствие от выполненной заповеди, человека, наслаждающегося каждой секундой. Жена благоговеет перед ним, дети его почитают; более того, он может быть уверен, что они станут праведниками, как написано: «У того, кто властвует над [дурным] началом, дети не будут подвержены дурным влияниям» (Сефер га–мидот, раздел «Дети», часть 2, 16). Ему легко дается пропитание, у него хорошая память, много радости в жизни, и вообще человеку, вся страсть которого лишь к Всевышнему, человеку, свободному от других, смущающих его желаний, доступны любые наслаждения.
Поэтому понятно, что если муж охвачен страстью к своей жене, это наказание. Известно, что все наказания обрушиваются на человека из–за гордыни; ведь единственная цель наказаний – смирение гордыни. Поэтому всякий раз, когда на мужа обрушиваются невзгоды, он должен смирять себя. То есть если человека постигло страшное наказание, следовательно, он охвачен похотью, и ему нужно себя смирять.
В том, что касается похоти, особенно необходимо смирение. Известно, что корень похоти – в гордыне, как говорили наши мудрецы, блаженной памяти: «У того, кто значительнее ближнего, [дурное] начало больше него самого» (Сукка, 52а). Поэтому посредством смирения можно уберечься от похоти и сберечь завет обрезания. Ведь мудрецы учат, что каждый, кто гордится, в конце концов оступится с мужней женой, как сказано: «А мужняя жена душу дорогую уловляет» (Мишлейу 6:26; Сота, 46). Об этом же написано и в Ликутей Могаран (1, 130), где обсуждается то, что рядом стоят стихи: «А этот муж Моше был кротчайший из всех людей» (Бемидбару 12:3) и «И оговаривали Мирьям и Агарон Моше» (там же, стих 1). Они говорили про жену Моше, кушиянку, а сказано, что названа она кушиянкой благодаря красоте своей (см.