41; приводится в комментарии Раши на эти стихи). Они утверждали, что Моше взял жену за ее красоту, и потому не верили, что он может отдалиться от нее. Но Тора немедленно отвечает: «А этот муж Моше был кротчайший из всех людей», – именно потому, что он был «кротчайшим из всех людей», он совершенно отдалился от жены, и у них не было плотского союза вовсе. Об этом говорили наши мудрецы, блаженной памяти: «Сила Йосефа – смирение Боаза; сила Боаза – смирение Палти бен Лаиша» (Сангедрин, 196), – ведь благодаря смирению человек спасается от нарушения завета обрезания. И в этом смысл приведенного выше высказывания: «У того, кто значительнее ближнего, кто превозносится над другим, [дурное] начало больше него самого», – им владеет дурное начало в виде похоти, ибо в ней – корень дурного начала, как сказано об этом в книге Зогар: «Корень дурного начала – в прелюбодеянии» (Зогар Ваикра, 156).
Не нужно питать иллюзий, будто каждый может уподобиться Моше, учителю нашему, и отстраниться от жены. Это уровень, доступный во всех поколениях лишь единицам, к тому же получившим на то прямое повеление Всевышнего, как об этом сказано о Моше: «А ты здесь останься со Мною» (Дварим, 5:27). Такие люди обретают смирение, всецело почитают своих жен, радуют их, жены для них воистину на первом месте; конечно, эти праведники не высокомерны к женам, не пренебрегают ими и не обижают их никогда в в жизни. Они умеют превозносить своих жен, поддерживать и радовать их так, что те не ощущают никакого ущерба от физического отдаления.
Тому, кто, подобно Моше, наделен святым пророческим духом, говорит со Святым, благословен Он, и Всевышний прямо приказывает ему в пророчестве, что следует отдалиться от жены, разумеется, нельзя преступить заповедь Всевышнего. Однако для нас, обычных людей, такое неуместно. Наше служение состоит в преодолении похоти, мы должны жить с женой, радуя ее в соответствии с правилами Галахи.
Возникает вопрос: в конце концов, как же эти особые люди могут получить повеление полностью отстраниться от жены? Ведь мы уже учили, что супружеское соитие является основополагающей потребностью женщины, она нуждается в нем как в воздухе, – почему же пророки отдалялись от жен, и это не вредило душам этих женщин? И кроме того, как же они нарушали прямой запрет Торы: «Ее не должен лишать… сожития с нею» (ШмогПу 21:10)? Разве у них другая Тора?
В ответ можно сказать, что прямой пророческий приказ отстраниться от своих жен получают лишь те исключительные праведники, стяжавшие смирение в совершенстве, те, в ком не осталось ни капли гордыни, подобно написанному: «А этот муж Моше был кротчайший из всех людей…». Они полностью смиряются перед Всевышним и соединяются со