[157]“Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава - муж, а Христу глава - Бог” (1Кор.11:3).
[158] В написании Библии нет слов, которые могли бы передать, такое понятие как “будущее”, в значении якобы ещё не наступившего времени. По этой же причине и в другом месте писания используется слово “грядущий” вместо слова “будущий”: “... дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе” (Еф.2:7). Во всех остальных местах Библии слово “грядущий” употребляется для обозначения второго пришествия Христа в Иудею, в 70-м году н.э.
[159] Слово “аминь” используется для подтверждения, какого либо высказывания, в знак согласия.
[160] Альфа [Α, α] и омега [Ω, ω] – это первая и последняя буквы греческого алфавита. Называя Себя этими буквами, Яхве утверждает, что Он единственный – первый и последний всемогущий Бог (Вседержитель) и другого никогда не было и не будет.
[161] Иоанну было видение о том, как он попал в будущее, во время второго пришествия Христа, когда все помазанные святым духом христиане должны были воскреснуть на небесах.
[162] Эта часть текста является апокрифом, вписанная в более позднее время, поэтому не нуждается в объяснении.
[163] В Библии словами “ад”, “преисподняя” и “смерть” переведено еврейское слово шеол и греческое слово гадес, которые буквально означают “царство мёртвых” или просто могила. В отличие от других религий, в Библии мёртвые перестают своё существование: “Живые знают, что умрут, а мёртвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению, и любовь их и ненависть их и ревность их уже исчезли, и нет им более части в веки ни в чём, что делается под солнцем ... Всё, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдёшь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости” (Еккл.9:3-6,10). Поэтому Бог запрещал своему народу общаться с мёртвыми, роль которых изображали и озвучивали “бесы”: “Мужчина ли или женщина, если будут они вызывать мёртвых или волхвовать (гадать), да будут преданы смерти: камнями должно побить их, кровь их на них” (Лев.20:27).
Многие сторонники загробной жизни, приводят в качестве доказательства её существования, притчу Иисуса о “богаче и Лазаре”, где богач и Лазарь, будучи мёртвыми, разговаривают между собой, но это всего лишь притча, выраженная иносказательными образами. Иисус не мог противоречить священным писаниям, также как и в том случае, когда Он призывал пить Его кровь: “Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни” (Иоан.6:53). Он ни в коем случае не призывал к каннибализму, а лишь показал в виде аллегории важность пролитой за людей, Своей крови, которую они должны были образно испить, то есть признать для себя, как искупление за свои грехи.