“И восстанет на место его (из другой династии) презренный, и не воздадут ему царских почестей, но он придёт без шума и лестью овладеет царством” (Дан.11:21).
После смерти последнего из династии Юльевых, императора Нерона (9 июня 68 г. н.э.), который обесчестил свой трон, Рим охватила жестокая борьба среди полководцев за право сесть на престол. Пока одни сражались не на жизнь, а на смерть, другой, не имеющий достоинства царской семьи, с плебейскими корнями в роду, выжидал удобного момента “без шума овладеть царством”. Им оказался полководец Веспасиан. Отложив нападение на Иерусалим, как нам уже известно, он поспешил расквартировать свой главный штаб в Александрии с попыткой расположить к себе египтян. Оттуда он мог всегда наложить руку на горло Рима: стоило только остановить хлебные корабли из Александрии, и население Рима умерло бы с голоду.
Когда Рим раздирали гражданские войны, Веспасиан льстивыми словами заигрывал с подчинёнными ему военачальниками, которые провозгласили его императором 1-го июля 69 года и призвали на спасение обуреваемого отечества. Вот как, до смешного, об этом пишет древний историк и бывший полководец Иосиф Флавий: “… Но чем больше он (Веспасиан) отказывался (от власти), тем настойчивее сделались военачальники; солдаты окружили его с обнажёнными мечами и угрожали ему смертью, если он не захочет с честью жить (как император). После того, как он представил им все основания, по которым отклоняет от себя власть, но, видя, что не может их разубедить, в конце концов, уступил своим избирателям”[93].
Отсиживаясь в Александрии, зимой в декабре 69-го года, Веспасиан получает радостную весть о падении третьего претендента на престол – Вителия и о провозглашении всеми гражданами Рима теперь его императором. Так было положено начало династии Флавиев.
Прежде, чем продолжить рассказ ангела, хочется отметить тот факт, что до нас дошла очень скудная информация об исторических происшествиях того времени (67-75 г.г.). Поэтому события, о которых будет написано дальше, не смотря на свою достоверность, не обязательно должны быть, связаны с тем или иным библейским пророчеством, хотя и близки с ним по смыслу.
“И всепотопляющие полчища будут потоплены и сокрушены им, даже и сам вождь завета (царь союза). Ибо после того, как он вступит в союз с ним, он будет действовать обманом (коварно), и взойдёт, и одержит верх с малым народом (добьётся власти с немногими людьми)” (Дан.11:22,23).
К концу правления Нерона, Рим охватила волна недовольства этим императором со стороны гражданского населения. Бесконечные оргии, в самом гнусном и пошлом, своём проявлении, поддерживаемые им, разлагали общество в стране. Сам же, Нерон прослыл очень кровожадным правителем. По мере устранения препятствий на пути к власти, он всё безудержнее потакал своим страстям к деспотизму и порокам, уничтожив при этом последних потомков Августа: Тиберия и Клавдия. Кроме того, чернь прямо обвиняло его в матереубийстве. В народе так же ходили слухи, что Нерон лично распорядился в 64 году поджечь Рим, от чего пострадала значительная часть города. Чтобы отклонить от себя возникшее подозрение в поджоге, он обвинил в нём христиан, казнь над которыми превращал для своих подданных в зловещее увеселение. Покрывая шкурами диких животных, христиан отдавали на сьедение бродячим собакам или пригвождали к крестам, и с наступлением ночи сжигали для иллюминации аллей в садах Нерона.