Итак, архиерей заметил, что некоторые частицы священник положил наоборот.
— Неправильно положил, отче, частицы, — сказал он ему.
— Посмотри, отче. Богородица входит отсюда, а святые входят оттуда. Разве тебе этого никто не говорил, разве никто не видел, как ты совершаешь Проскомидию?
— Нет, Преосвященнейший, — отвечал священник. Каждый день, когда совершаю службу (потому что не было дня, в который бы я не служил), на меня смотрит Ангел, прислуживающий мне, но он ничего мне не говорил. Прости, что я, неграмотный, допустил такую ошибку. Впредь я буду внимательным.
— Кто? Кто, ты сказал, тебе прислуживает? — спросил епископ. — Разве тебе не помогает монах?
— Нет, — сказал священник, — Ангел Господень.
Епископ онемел: что он говорит?! Но, конечно, он понял, что тот, кто перед ним — святой.
В полдень, после трапезы, епископ рукоположил игумена и остальных братьев и уехал.
На следующий день, когда священник вошел в святой алтарь, чтобы совершить проскомидию, спустился и Ангел Господень. Когда тот совершал проскомидию, Ангел заметил, что священник положил частицы правильно.
— Прекрасно, — сказал ему, — отче! Теперь ты положил правильно!
— Да, ты знал мою ошибку, которую я совершал столько лет! И почему ты мне не говорил, почему ты меня не поправил? — спросил он.
— Я видел это, но я не имею такого права. Я не достоин поправлять священника. Я, — продолжил Ангел, — имею наказ от Бога, чтобы служить и помогать священнику. Только священник имеет такое право[17].
А мы злословим о священниках с утра и до вечера, критикуем их, порицаем и укоряем. Итак, с этого момента будем относиться с осторожностью к тому, что говорим.
Центральное событие Божественной литургии есть великое и непостижимое Преложения хлеба и вина в Тело и Кровь Христову, которому мы должны внимать в молчании. Замолчать, если возможно, на некоторое время должны и певчие, так, чтобы все происходило в этой «говорящей» тишине. Потому что это молчание, во время Преложение хлеба и вина в Тело и Кровь Христову, красноречивее всего для наших сердец.
Божественная литургия есть Жертва. Та же самая Жертва, которую принес Господь, принося Сам Самого Себя «во спасение мира». На Тайной Вечере Христос очень ясно сказал: «Сие есть Тело Мое…» (когда дал им хлеб) и «сие есть Кровь Моя…» (когда дал им чашу с вином)[18]. Затем он завещал Своим ученикам: «сие творите в Мое воспоминание»[19].
И так Церковь две тысячи лет по завету Христа совершает Божественную литургию и продолжает ту же самую Жертву, бескровно, и то же Таинство Божественной Евхаристии! В словах Господа «сие творите в Мое воспоминание» содержится продолжение Его Жертвы и причащение от Тела и Крови Его. То есть Божественная литургия или Божественная Евхаристия — не только