Оглашенные сегодня — это, главным образом, некрещеные младенцы православных христиан и иностранцы-иноверцы. Целым рядом особых молитв и прошений об оглашенных отличается Божественная литургия Преждеосвященных Даров.
До этого момента оглашенные имеют право участвовать в богослужении, затем они покидают храм, и начинается литургия верных.
* * *
Литургия верных начинается словами «Елицы вернии…» и после двух кратких молитв священник произносит «премудрость». Это означает, что то, что вскоре произойдет, есть доказательство мудрости Божией, обращенной на спасение людей. Затем читается первая молитва верных: «Благодарим Тя, Господи Боже Сил, сподобившаго нас предстати…». Этой молитвой священник выражает благодарность и свою, и верных, за великую честь стоять в этот страшный час перед пресвятым жертвенником. Еще он благодарит Бога, потому что Тот удостоил его припасть к Его милосердию, прося «о наших гресех и о людских неведениих». Последнее показывает, что священники грешат, а народ не ведает.
То есть народ грешит, не зная евангельских истин, поэтому и «бит будет меньше». Грешит и духовенство, знающее евангельские заповеди, и поэтому «бито будет много».
Далее следует вторая молитва верных, которая начинается словами: «Паки и многажды Тебе припадаем, Тебе молимся, Благий и Человеколюбче…» То есть вновь и многократно мы припадаем к Тебе и молим Тебя, благой и Человеколюбец, чтобы воззрев на это моление наше, Ты очистил наши души и тела от всякой скверны плоти и духа…
А заканчивается молитва одним возглашением, которое произносится на Божественной литургии только один раз: «Яко да под державою Твоею всегда храними, Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь».
Как только это возглашение заканчивается, медленно и величественно поется Херувимская песнь: «Иже Херувимы тайно образующе и животворящей Троице Трисвятую песнь припевающе, всякое ныне житейское отложим попечение. Яко до Царя всех подымем, ангельскими невидимо дориносима чинми. Аллилуиа».
* * *
Херувимской песней Церковь призывает нас приготовиться для встречи Царя славы, который входит в Святой Град. Она призывает нас быть готовыми совершить вместе с Ним путь мученический и стоять рядом с Ним у Креста на Голгофе вместе с Его Пресвятой Матерью и возлюбленным учеником.
«Оставим в этот миг, — говорит нам песнь, — мирские заботы, потому что нам предстоит встреча с Царем всех». То есть Церковь Херувимской песней призывает нас отойти от мирских дел, чтобы мы могли вступить на землю присутствия Господа нашего Иисуса Христа.