Мысль о совершенствовании человечества особенно близка молодому Белинскому. Так, в «Рассуждении о воспитании» он писал: «Человек, чтобы достигнуть возможного совершенства, должен просветить душу науками... Впрочем, человеку для достижения возможного совершенства сего еще мало: он должен знать свои отношения к ближним, различные обязанности в рассуждении оных...» Как справедливо замечает В. С. Нечаева, Белинский следовал в этом отношении за Радищевым, у которого крестецкий дворянин, поучая сыновей, сначала внушал им «правила единожития, елико то касаться может до нас самих», а потом «правила общежития».
Автор статьи о книге Дроздова искренне верит в торжество человеческого разума, в поступательное развитие его сознания. Он признает разум единственной подлинной основой познания, нравственности, этических идей, нравственных поступков человека: «Сознание бесконечно как вселенная, но оно возможно только под формою пространства и времени, следовательно, конечного сознания, как свободного от всякой формы и исключающего все, кроме себя, нет и быть не может, а есть прогрессивное и бесконечное приближение к нему, без достижения его. Из этого закона, который есть закон необходимости, выходит, тоже необходимо, закон нашего бессмертия, нашего индивидуального существования за гробом, под новою формою, но с сознанием прошлого сознания, без которого нет индивидуальности. Человек создан для сознания, следовательно, и его жизнь должна состоять в беспрерывном развитии этого сознания, а так как сознание бесконечно, то и жизнь человека должна быть беспрерывным и никогда не оканчивающимся переходом из низшего сознания в высшее». По убеждению критика, развитие сознания есть беспрерывный ход вперед. Жизнь бесконечна, а смерть есть только перемена низшей формы на высшую: «Иначе, какое бы значение имели все эти мириады миров, это пространство без границ, это материя без конца? И неужели в этой бесконечной вселенной, в этой бездонной пучине создания, наша земля есть центр, а все прочие миры ее аксессуары, ее принадлежность?»
Белинский верит в светлое будущее, в «жизненность человечества и исторический прогресс». Для него история человечества не «бессмысленная сказка, без начала, без конца», а непрерывное развитие и совершенствование человечества, постоянное стремление к жизненному идеалу. С глубокой убежденностью он заявляет: «...нет — она будет, она наступит, пора... преображения мира», когда «не будет ни бедного, ни богатого, ни раба, ни господина, ни верного, ни неверного... когда все люди признают друг в друге своих братий во Христе».