Личность — это всегда самоутверждение, даже у закоренелых альтруистов. А самоутверждение надо подтверждать постоянно. Общество осуществляет диктат в отношении личности. И во власть в основном рвутся потому, что думают, будто власть даёт возможность в какой-то степени снять этот диктат.
Но если существует диктат общества, то соответственно ему наблюдается и снятие ответственности с личности за её поступки. Как бы ни требовало общество от своего гражданина или члена этой самой ответственности, но если оно ему приказывает, то никакие требования, законы и наказания за безответственность не помогут. Все отклонения в поведении личности от требуемого общество может записывать в преступления и соответствующе за это наказывать. Что и происходит.
При большой жёсткости в управлении человеком со стороны общества любого ранга человек автоматически теряет волю и дух, если он не наделён от Природы позитивным контактом с Высшими Силами.
Для человека можно даже предположить существование сознательных инстинктов, берущих своё начало от обусловленных самой Природой смыслов. Можно указать на такие виды смысла человеческой жизни:
1. Человек должен позитивно реализовать способности, подаренные ему с тысячекратным избытком. Это смысл самореализации. Для него характерен инстинкт самореализации.
2. Человек должен стать необходимым своим близким. Это смысл телесной любви. Для него характерен половой инстинкт.
3. Человек должен стать необходимым обществу, в котором живёт. Это смысл жертвы. Для него характерен стадный инстинкт.
4. Человек должен одарить человечество. Это смысл единения всего живого, идущий от экспансии Жизненного Потока. Для него характерен «инстинкт» единения.
5. Человек должен одарить Природу. Это смысл природной целостности. Для него характерен «инстинкт» целостности.
6. Человек должен быть верен Богу. Это смысл веры как высшего долга и высшей благодарности. Для него характерен «инстинкт» веры.
Значит, человек находит смысл для себя в развитии способностей, в любви, в жертве, в единении, в целостности, в вере и благодарности.
Человеку Природой смысл его жизни одолжен. Хотя он способен выдумать любой другой смысл, ради которого он будет совершать даже подвиг. Но природный смысл жизни человека является однозначным отражением обоюдной любви между ним и самой Природой, которая выражается в адекватности.
Человек, теряющий смысл жизни, теряет его по частям, точнее, по частям иерархии смысла. Вместе со смыслом жизни теряется и любовь.
Свои принципы поведения общество пока в силу своей недуховности нащупывает в полной темноте, не желая принять для своего развития знания со стороны. Однако, само общество есть часть общественного развития структуры мира. Любое малое общество или сообщество является подсистемой большой системы. Значит, существуют условия подчинения по всей иерархии общественной жизни, а не только у отдельной личности в отношении его группы.