о-западном побережье Германии и в Англии. Это мужествен- С6 й и энергичный тип, но он далек от внешней реальности и от Духовного мира других людей.
От интегрированных типов Енш отличал дезинтегрированный тип 8. У нег0 в отношениях между субъектом и объектом преобла-
т субъект. Здесь Енш различал две подформы: Э1 - тип без национальной надстройки и Э2 — тип с рациональной надстройкой. Последний тип — это тип создателей научных методов, подменяющих собой реальность, и лженаучных идеологий хорошо представлен у семитов. Вся либеральная наука, по его мнению, создана людьми, принадлежащими к психотипу Э2.
Енш всегда подчеркивал, что для него имеют значение только реальные различия, а не различия ценностей, ибо каждый психотип изначально заключает в себе собственную систему ценностей. В новом немецком политическом движении он видел прежде всего движение за обновление нации, так как считал, что человека, его природу и культуру можно оценить реально, лишь используя методы психологической антропологии.
В 1937 году Енш связал свою теорию психотипов с расовой классификацией крупнейшего расового теоретика того времени Ганса Ф. К. Гюнтера (1891-1968), что было существенным рывком вперед. Енш доказал, что нордический человек — это не только идеал, но и реальность. Он утверждал, что тип ^ представлен на севере Германии и назвал его «нордическим типом», но идеалом для Германии считал смесь типов 12 и ДО. Фальскую расу он относил к типу ДО, а западную к типу Л. Восточный же человек, по его мнению, имеет «много признаков дезинтегрированного типа Б», который он определил как «антитип», подчеркивая его расовую чужеродность. «Антитип» — это название фундаментальной книги Енша, вышедшей в 1938 году, в которой он определял данный феномен как результат расового смешения и психического вырождения. Этот тип описывался им как отклонение от биологической нормы, как своего рода болезнь, ибо даже чистые формы дезинтегрированного психотипа Э несут в себе признаки неполноценности в биологическом смысле. Представители этого психотипа создали «политический либерализм», «идеологии гуманизма и просвещения», «большевистский хаос», «рационалистическую педагогику», «фрейдизм» и другие расово-неполноценные лжетеории.
На XIV Конгрессе Немецкого психологического общества, который проходил 22-26 мая 1934 года в Тюбингене под председательством крупного военного психолога Макса Симонайта (1896- 1962), развернулась горячая дискуссия между Еншем, Карлог,, Шмеингом (1883-?), Карлом Пинтчовиусом (1872-?), их последова телями и их оппонентами. Главный и принципиальный вопрос, который требовалось разрешить в ходе обсуждения, — это «мето ды вождизма» и их зависимость от времени, места и окружающей обстановки, а также секретных специфических задач. Этот диспут до сих пор имеет принципиальный научный интерес потому, что на нем столкнулись взгляды двух массовых противоборствующих школ немецкой психологии: типологистов, возглавляемых Эрихом Рудольфом Еншем, и представителей характерологии Людвига Клагеса (1872-1956).