как на его начало и конец
и в этой ориентации обретает свое значение».А вот, какова характеристика другого типа мироустройства, которая укладывается в понятие
сети,где нет Бога, нет вершины, нет ориентиров, нет целостности, где царит дух разрушения и где все распадается на фрагменты.
«Нигилистический бунт, разрушая тот мир, вдохновил новый мир — мир абсурда... Ведь если центром мира слу
жит ничто(пЩ,тогда этот мир и по содержанию, и в каждой своей отдельной черте
нецелостен,он
распадается,он абсурден. Никто не смог описать этот мир лучше Ниц-
ше, его «пророка», который сделал это очень четко и сжато, поместив свое описание там же, где он провозгласил свой первый принцип «смерти Бога»:
«Мы Его (Бога) убили, вы и я! Мы все Его убийцы! Но как мы сделали это? Как удалось нам выпить море? Кто дал нам губку, чтобы стереть краску со всего горизонта?
Что сделали мы, оторвав эту землю от ее солнца? Куда теперь движется она? Куда движемся мы? Прочь от всех солнц? Не падаем ли мы непрерывно? Назад, в сторону, вперед, во всех направлениях? Есть ли еще верх и низ? Не блуждаем ли мы будто в бесконечном ничто? Не дышит ли на нас пустое пространство? Не стало ли холоднее? Не наступает ли все сильнее и больше ночь?» Такова вселенная нигилиста, в которой нет ни верха, ни низа, нет ни правого, ни ошибочного, нет ни истинного, ни ложного, потому что в ней нет никакого ориентира.
Там, где некогда был Бог, теперь есть только ничто; там, где была власть, порядок, уверенность, вера, теперь анархия, смятение, беспринципные, неоправданные действия, сомнение и отчаяние.Эту вселенную живо описал Макс Пикард как мир
«бегства Бога»или как мир
«прерывистости»И
«разорванности»(Серафим (Роуз), иером. Человек против Бога).
Общество без Бога, лишенное объединяющих его высших идеалов и государственнической идеологии, начинает деградировать, распадаться и атомизироваться. На смену
коллективизмуприходит
индивидуализми затем
социальный дарвинизмс его принципом «выживает сильнейший», выживает за счет другого и уничтожая другого. В этой психологии нет места жертвенности, служению государству, а только служение самому себе, точнее, своей утробе.
Конечной целью сетиявляется обеспечение строительства
Глобальной империи на руинах веры и традиционной государственности,разрушенной сетевым оружием.
Бог — вот ключевое слово для понимания того, что сейчас происходит в мире и что будет происходить в будущем.
В книге А. Барда и Я. Зо-дерквиста «Нетократия» (иначе говоря «сетевластие», «власть сети»), посвященной анализу сетевой организации мира как периоду перехода к Глобальной империи, написано: