Последнее искушение России (Грачева) - страница 35

Но пока бунт хазарских нигилистов разрастается и проявляется в антисистемных идеологиях нового мирового порядка, одной из которых стал свободный рынок.

Помните, что писал Хупе о новом мировом порядке? Он писал, что «границы и мораль будут разрушены».

Мораль и идеология свободного рынка разрушает границы и уничтожает государственность.

Эта идеология, которую так активно распространяла Айн Рэнд, борется против государственной экономики и против участия государства в экономическом регулировании. Все должно быть отдано на откуп свободному рынку. Премьер Франции Эдуард Валадюр сказал: «Что такое рынок? Это закон джунглей, закон природы».

Нигилистическая революция восстает на власть и порядок, против истины, против Бога, а для этого она должна быть на стороне диавола (Серафим (Роуз), иером. Человек против Бога).

Но свободный рынок — это миф. В том смысле, что он вовсе не свободный, потому что им заправляет хазарократия и банки, принадлежащие хазарским кланам. Они диктуют всем свою волю.

Еще один теоретик свободного рынка, Милтон Фридман, писал, что поскольку сущностью демократии является получение прибыли, то любое ограничивающее рынок правительство является антидемократическим— неважно какую поддержку эти идеи имеют у населения. Пусть хоть 100% голосует против рынка на честных выборах —ЭТО не демократия(Восканян М. Неолиберализм как он есть).

Милтон Фридман

Иначе говоря, демократия сейчас - это хазарократия,и «правильная экономика» только та, которая обеспечивает прибыль хазарским кланам и служит интересам Глобальной Хазарии.

Идеология свободного рынкатребует ухода государства из государственной экономики и передачи ее в лапы рынка. На самом деле это означает передачу экономической сферы в национальном государстве в руки мировой хазарской экономической клике.Нежелание это делать тут же объявляется отсутствием демократии и тоталитаризмом.

Свободный рынок — есть не что иное, как утрата государством экономического суверенитета и подчинение национальных экономических интересов наднациональным интересам Глобальной империи. Это и есть создание той самой системы, о которой писал Хупе: «Мерой нашего успеха должна стать наша способность, настолько, насколько это возможно, распространять систему, где национальный интерес будет регулироваться благополучием наднационального целого».

Айн Рэнд, будучи ярым сторонником свободного рынка, тем самым боролась за создание такой системы экономического рабства. В ней народы, лишенные права на свои национальные экономические интересы, обречены обеспечивать благополучие наднационального целого — экономики Глобальной империи.