затем их беседу прерывает софист, который, в общих чертах, говорит, что все их разговоры о
справедливости в идеа-
ЛЕКЦИЯ 1
листическом смысле — ерунда и что справедливость —это то, что работает. Затем во второй книге,
чтобы хотя бы отчасти приблизиться к реальности, Сократ предлагает обсуждать справедливость в
государстве, что приводит его к предположениям о том, каковы основы государства и справедливости
в идеальном государстве. Позвольте прочесть вам главный отрывок; вы найдете его в диалогах
Платона, многие их них это чистая поэзия, причем лучшие тексты обычно достаются Сократу. Ответы,
которые я прочту вслух, в этом случае довольно банальны:
— Государство,—сказал я,— (это говорит Сократ)
— возникает, как я полагаю, когда каждый из нас не может удовлетворить сам себя, но нуждается еще во многом.
Или ты приписываешь начало общества чему-либо иному?
Ответ:
— Нет, ничему иному.
— Таким образом, каждый человек привлекает то одного, то другого для удовлетворения той или иной
потребности. Испытывая нужду во многом, многие люди собираются воедино, чтобы обитать сообща и оказывать
друг другу помощь..
— Конечно,
а дальше начинается экономическая теория.
— Таким образом, они кое-что уделяют друг другу и кое-что получают, и каждый считает, что так ему будет
лучше.
— Конечно.
— Так давай же,—сказал я,—займемся мысленно построением государства с самого начала. Как видно, его
создают наши потребности, которые порождают изобретательность.
— Несомненно.
— А первая и самая большая потребность — это добыча пищи для существования и жизни.
— Безусловно.
— Вторая потребность — жилье, третья — одежда и так далее.
— Это верно.
43
ИСТОРИЯ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ МЫСЛИ
— Смотри же,—сказал я,— каким образом государство может обеспечить себя всем этим: не так ли, что кто-
нибудь будет земледельцем, другой — строителем, третий — ткачом? И не добавить ли нам к этому сапожника и
еще кого-нибудь из тех, кто обслуживает телесные наши нужды?
— Да, надо добавить.
— Самое меньшее, государству необходимо состоять из четырех или пяти человек.
— По-видимому.
— Так что же? Должен ли каждый из них выполнять свою работу с расчетом на всех вообще? Например,
земледелец, хотя он один, должен ли выращивать хлеб на четверых, тратить вчетверо больше времени и трудов и
уделять другим от того, что он произвел, или же, не заботясь о них, он должен производить лишь четвертую долю
этого хлеба только для самого себя и тратить на это всего лишь четвертую часть своего времени, а остальные три