Сокровенные (апокрифические, признаваемые церковью как «посторонние») книги были раньше и в наши дни доступны лишь избранным. «Не выделялись на всеобщее изучение они по очень простой причине, – пишет А. Кисель, – эти книги содержали тайные знания. И именно к этим тайным книгам доступа-то мы и не имеем» («Кладезь Бездны»).
Библия содержит много ценных сведений об исторических событиях, зашифрованных в разных символах.
В «Тайной Доктрине» Е. Блаватская пишет: «…ни один мифологический рассказ, ни одно традиционное событие в народных сказаниях никогда и ни в одну эпоху не было вымыслом, каждый из таких рассказов имеет действительно историческую подоснову» (т. I, кн. 2).
Но нет сомнений, что от многочисленных многовековых переписок Библии людьми, не всегда обладающими достаточными знаниями на религиозном и оккультном уровне, часть текстов была искажена или неправильно переведена. Установлено, что текст Библии иногда менялся местами и содержит непоследовательные изложения исторических фактов. Поэтому нет ничего удивительного в том, что кроме обобщенных, интегрированных знаний, получаемых из Библии, дополнением к ним должны быть тайные учения из апокрифических книг, освещающие отдельные проблемы познания Мира.
Вместе с тем в Библии сохранено особое кодированное построение слов и фраз, которое сразу не бросается в глаза читателю, но подкрепляет заложенный в Библии глубокий исторический смысл и отражение ритмичности происходящих в жизни событий (подробнее читайте в главе «Нумерология в алфавите»).
Еще древние считали, что познание тайных, оккультных наук дает силу, но требует затрат интеллекта и воли. Человек как бы проходит испытание на право владения тайными знаниями, проявляя волю и настойчивость в их поиске и усвоении, и тем самым как бы бросает зерна этих знаний в почву своих способностей и личностных возможностей. Поэтому тайные знания человечества всегда прятались от широких масс. Наиболее пытливым приходилось добывать учения магии из старых, нередко рукописных источников, имеющихся не в каждой крупной библиотеке, но бережно сохраняемых в книгохранилищах, куда доступ позволен лишь избранным – в монастырских и личных библиотеках.
Как европейская, так и современная китайская классическая философия продолжают развивать учение о символах (в том числе о числах), что сказывается на оценке восприятия и познания мира. Дальнейшие исследования покажут приоритетный вклад каждого из этих учений в историю познания.
Для единого философского понимания мира необходима единая методология. В европейской философской традиции роль методологии играла формальная логика, а в китайской – нумерология, то есть особая теория символических построений структур с логическим исчислением, считает А. Кобзев (1994). Он пишет: «Аналогом китайской нумерологии в Европе была пифагорийско-платоническая аритмология… для которой также центральными были категории символа – образа и числа. Без понимания китайской классической философии подобием загадочного сфинкса будет оставаться для нас вся культура Китая, поскольку философия в ней играла роль более значительную, чем в какой-либо другой культуре. Философия здесь была царицей наук».