В поисках совершенства в мире искусства. Творческий путь отца Софрония (Гавриила Брилиот) - страница 75
Божия Матерь, ок. 1970-х гг. Дерево, левкас, яичная темпера, 1020 × 800 мм
Иконостас церкви прп. Силуана
Иконография ликов у отца Софрония похожа на работы Феофана Критского в монастыре св. Варлаама в Метеорах в Греции. Одинаково тут прописаны участки вокруг глаз, бровей, а свет ярко освещает лик. Другая иконографическая школа, которую напоминают работы отца Софрония, представлена иконами XII века из монастыря св. Екатерины на Синае, с их широкими лицами, окрашенными желтой охрой. Он тоже очень любил писать лики таким желто-охристым цветом, находя его исполненным благородной сдержанности. А красный и розовый в применении к ликам не одобрял, так как вообще не любил «сладкого выражения» и в особенности натуралистических икон с их фотографическим жизнеподобием. «Лицо красиво, когда оно имеет всюду основной цвет, а не немного желтого, немного розового и т. д.».
Отец Софроний относился с большим вниманием к тому, где помещались иконы и картины, говоря, что чрезвычайно важно то, что нас окружает зрительно, окружающая обстановка влияет, изменяет и формирует человека. Иконы в мастерской должны были вдохновлять и возвышать, не препятствовать молитве и художественному развитию. В конечном итоге, человек становится похож на то, что его окружает, и, если ты окружен красивыми иконами, то, в конце концов, станешь похож на одну из них.
Это подводит нас к важной составляющей видения отца Софрония.
Туринская плащаница была по-настоящему открыта только в 1898 г., когда итальянский фотограф-любитель Секондо Пиа проявил фотографию плащаницы и в темной комнате увидел первый негатив, который, имея «перевернутое» изображение, как и сама плащаница, представлял из себя первое «позитивное», правильное ее изображение. Здесь нужно добавить, что развитие фотографии и глубокое изучение ее конструктивистами пришлось на время молодости и студенческих лет отца Софрония, так что у него были познания в этой области и живой к ней интерес. И тогда, и сейчас существовали разные мнения относительно подлинности плащаницы. Сам отец Софроний считал ее подлинной, полагая, что Господь ждал, пока технология достигнет достаточного уровня развития, чтобы явить истинное изображение, запечатленное на плащанице. Поскольку на самой ткани невозможно разглядеть лик, с которым она соприкасалась. Отец Софроний ездил в Турин, чтобы посмотреть на плащаницу, и рассказывал потом, что только с помощью фотографии можно рассмотреть лик. Другими словами, Господь дал нам Свою фотографию. Имея это откровение, иконописцы должны ей следовать. Если у нас есть фотография Христа, нужно ей подражать, но, безусловно, в рамках иконописных канонов. Если на лики древних икон наложить лик с Туринской плащаницы, то они полностью совпадут с ним. И это свидетельствует о том, что ранние иконописцы изображали Христа под воздействием божественного вдохновения. Отец Софроний имел в виду, что очень строгий судящий Христос со строгими и суровыми чертами, Которого часто изображают в куполе, не подходит для нашего времени, поскольку Господь «