Звезды древней Руси (Асов) - страница 68
…
Одолень-трава, лебедь белая, одолей ты море широкое!
«Веда Крышня»
И Одолень-трава преодолевает все преграды. И тогда Крышень прилетает к Раде — Синею Птицей Счастья. От брака Крышня и Рады рождаётся сам бог Любви Кама, которого родители наделяют великою силой Любви.
Ожидание. Картина К. Васильева
Любовь Страстная
Любовь Камы — это всепобеждающая страсть. Эта любовь подобна сражению. Потому Кама и его будущая супруга, богиня Любви Ока впервые встречаются в бою. Они пускают друг во друга стрелы, бьются мечами. Но…
То поют не стрелы над садом — соловьиная льётся трель.
То не алая кровь струится — это розы в саду алеют…
«Веда Крышня»
Страстная Любовь пьянит. Потому Кама и Ока пьют на брачном пиру хмельной любовный напиток, а потом с жаром спорят — кто кого любит сильнее.
И тогда они решают, что тот выиграет в споре, кто попадет стрелой в кольцо, которое другой будет держать на голове. Кама и Ока пускают друг во друга стрелы, коими были алые розы, и умирают от Любви, становясь реками Камой и Окою.
Образ Страстной Любви, которая бросает влюблённого на край жизни и смерти, — это образ Соловья, умирающего от
ран, нанесённых ему шипами Розы. Под Соловьём и Розой «Книга Коляды» разумеет богов Каму и Оку.
… Как цвела Роза красная в Ирии, в Розу был влюблён Соловей.
Пел ей песни, близ Розы вился.
Но не смог он к милой пробиться, лишь шипами он сердце изранил…
Быстротечны жизнь и любовь, и за песнею соловьиной — наступает смерти молчанье.
Но у самого края бездны — той, откуда возврата нет, —
Роза алая расцветает, и поёт над ней Соловей!
«Веда Крышня»
Любовь Дивная
Вслед за Любовью Небесной и Страстной, описанной в первых двух Ведах («Веде Рода» и «Веде Крышня») «Книга Коляды» приступает к описанию Любви Дивной, или Любви Дивьей, в следующей Веде («Веде Индры»).
Воистину дивна эта Любовь. Ее носители принадлежат к роду бога ночного неба Дыя и его жены Дивии. Это сыновья Дыя — боги Индра и Чур, дочь Дыя — Дива и внучка Девана, а также сын Индры — Волх Змеевич.
Суть этой Любви — жажда обладания, власти. Одержимый ею стремится к богатству, власти над миром.
Потому род Дыя так жаден до роскоши, золота. Дыевичи кичатся своими дворцами, нарядами. И соблазняют они, и сами соблазняются не воздушными, а вполне земными замками.
Перун соблазняет Диву дворцом, украшенным золотом, серебром и алмазами. Он говорит ей:
Украшал алмазами гнёздышко, на завивочку серебро я клал, по краям водил красным золотом, плисом-бархатом устилал его.
«Веда Перуна»
Чурила соблазняет Тарусу дорогими нарядами и золотыми перстнями. Потом и сам Дый, владыка всего золота, соблазняет Тарусу своими несметными сокровищами.