В начале сеанса я предложил вам сознательно занять себя мыслью Что есть ум?. Поскольку вы поставили этот вопрос намеренно, у вас могло возникнуть сильное ощущение: Эта мысль была моей, поскольку я породил ее отождествление, чувство обладания. Большинство мыслей не возникает произвольно, иначе любой медитирующий достигал бы самадхи с первой попытки. Как просто было бы решить: В течение ближайших 24 минут мой ум будет абсолютно спокоен, ясен и сосредоточен!
Если ваш ум действительно принадлежит вам, если сфера ментальной активности действительно ваша, как рука или нога, то ум будет делать все, что вы захотите. Что же заставляет вас считать, будто ум принадлежит вам, если вы над ним не властны? Быть может, вы взяли его напрокат. А может быть, он вообще не имеет владельца. Один из важнейших вопросов, которые поднял Будда, вопрос о я и мое.
Рассматривая ментальные события, проследите за тем, как они возникают. Появляются ли эмоции, мысли, ментальные образы или желания потому, что вы требуете их появления, как капитан, командующий матросами? Будь это так, каждый из нас был бы способен полностью владеть собой. Но в действительности все иначе: многое из происходящего в сфере ментальной активности назревает само собой. С точки зрения буддизма эти события возникают не из хаоса, в котором отсутствует всякая причинность, но и не находятся во власти нашего я. Я не могу приказать эмоциям и воспоминаниям прыгнуть и заставить их спросить меня: На какое расстояние? Они во многом живут собственной жизнью, не подчиняясь мне, подвергаясь влиянию из разных источников. Но и это еще не все. Вы решили задаться мыслью: Что есть ум?, и мысль возникла, но пять секунд спустя произошло еще что-то, что опять лишило вас контроля над мыслями. Таким образом, получается, что ум отчасти повинуется нам, а отчасти нет. Происходящие в уме события подвластны нам не полностью. Так где же проходит граница? Что делает тот или иной объект вашим?
Наблюдая за умом и исследуя спектр различных ментальных событий, вы обнаружите, что они представляют собой не более чем явления, возникающие в виде цепочки причин предшествующих ментальных событий и внешних стимулов. Мозг находится в состоянии непрерывного изменения, наши взаимоотношения с окружающим миром тоже постоянно меняются. Все пребывает в состоянии сиюминутного возникновения и исчезновения; причины и события появляются и исчезают, стимулируя другие ментальные события, которые зарождаются, развиваются, а затем снова растворяются в пространстве ума. Вот буддийский взгляд на мир: его природа такова, что ни одно событие нельзя назвать полностью подвластным конкретному я. При тщательном анализе вам станет очевидно, что даже эмоции, мысли и желания, переживаемые как личные, свои (и, по идее, контролируемые), на самом деле нам неподвластны. Человек не властен над своими мыслями и желаниями, это всего лишь иллюзия. Чувство собственности по отношению к эмоциям и мыслям и даже ощущение, будто вы способны контролировать свое тело, все это заблуждение.