-
тикѣ» главнымъ образомъ коммунистическія идеи своего соотечественника, составляетъ прямую его противополож-ность: въ то время какъ Платонъ витаетъ въ небесахъ, Аристотель растилается по землѣ.
Не слѣдуетъ однако упускать изъ виду, что эти коммунистическія идеи не составляютъ исключительнаго достоянія платоновской фантазіи. Еще за долго до него, Фалеасъ Халкедонянинъ и Гипподамъ Милетскій занимались такими же вымыслами, а комедіи Аристофана показываютъ, что подобныя политическія теоріи не только волновали умы всѣхъ просвѣщенныхъ аѳинянъ, но что во время молодости Платона дѣлались даже попытки практическаго ихъ осуществленія. По мѣрѣ того какъ демократическій реяшмъ распространялся все болѣе и болѣе, укоренялся также и обычай, въ силу котораго государство должно было заботиться о содержаніи народной массы.
Въ самомъ дѣлѣ, не только поденный трудъ оплачивался въ три или четыре обола, но выдавалось вознагражденіе также представителямъ народа, простымъ зрителямъ въ театрахъ; а для того, чтобы возможно большее количество гражданъ могло пользоваться щедротами государства, умножили количество общественныхъ должностей. Поэтому-то при 20.000 аѳинскихъ гражданъ юстиція отправлялась 6000 судей (геліастами). Всякія подобнаго рода идеи, возникавшія безпрестанно въ различныя эпохи, подверглись осмѣянію со стороны Аристофана въ его «Собраніи женщинъ». Эта комедія, правда, написана для самой грубой публики и съ нашей точки зрѣнія она крайне неприлична, но какъ остроумна та сцена, гдѣ народное собраніе подвергается испытанію женщинъ; какъ смѣшонъ этотъ коммунистическій идеалъ, когда старыя безобразныя женщины заявляютъ претензіи на право первенства надъ молодыми и красивыми! И не поучительный ли это для всѣхъ временъ фактъ, когда Аристофанъ говоритъ по поводу общности имущества, что нужда ужъ не служитъ больше побужденіемъ къ труду, такъ какъ все составляетъ общую собственность, и когда онъ бичуетъ грубое представленіе о жизни, въ силу котораго государство снабжаетъ гражданъ не только всѣмъ необходимымъ, но еще кромѣ того выдаетъ имъ денежное вознагражденіе за исполненіе ими своихъ гражданскихъ обязанностей, такъ что государственная дѣятельность обратилась въ средство къ обогащенію? Все это прекраснѣйшимъ образомъ противопоставлено доброму старому времени: «Тогда каждый приносилъ свой мѣшокъ со своей кружкой и кусокъ черстваго хлѣба, а теперь стоитъ только имъ выполнить какую-нибудь государственную обязанность, какъ одинъ за другимъ требуютъ себѣ за это платы, совершенно какъ поденщики».