Въ особенности умѣренность восхваляется у нихъ, какъ главнѣйшая добродѣтель.—«Домоганія являются для васъ постолько руководителями, посколько они ведутъ къ пріятной жизни; для васъ голодъ стоитъ овощей, и вы можете лучше, чѣмъ львы, воздерживаться отъ воды». Въ другомъ случаѣ главнокомандующій совѣтуетъ своимъ солдатамъ запастись какъ разъ такимъ количествомъ вина, чтобы быть вынужденными пріучиться къ употребленію воды. Уже въ школѣ они. воспитываются въ принципахъ умѣренности: хлѣбъ, зелень, вода,—вотъ вся пища воспитанниковъ. Но надъ всѣми этими внѣшними чертами господствуетъ основная мысль Платона: справедливость. Рядомъ съ умѣренностью и справедливостью, цѣлью воспитанія являются также послушаніе и признательность; не только воровство, насиліе, злословіе и клевета, но и неблагодарность карается, какъ преступленіе. По окончаніи воспитанія ребенокъ переходитъ въ классъ эфебовъ, гдѣ онъ остается въ теченіе 10 лѣтъ. Эти эфебы живутъ въ домахъ, которые принадлежатъ государству, и которые они караулятъ, занимаясь военными упражненіями, охотой и т. и. Затѣмъ въ продолженіе 25 лѣтъ персъ считается въ разрядѣ зрѣлыхъ людей. Воины и чиновники набираются изъ этого класса, по не наставники, получающіе спеціальное воспитаніе. Тотъ, кто велъ себя безупречно, переходитъ, наконецъ, въ разрядъ «стариковъ». Послѣдніе, свободные отъ военной службы, отправляютъ правосудіе
ii составляютъ аристократію. Ясно, что это—аристократія возраста, и ни одинъ изь 120,000 персовъ не лишенъ доступа къ почетнымъ должностямъ.
Что касается административнаго строя, то мы узнаемъ только, что высшія должности были въ изобиліи: сборщики податей, казначеи, поставщики, надсмотрщики за лошадьми и собаками, придворный маршалъ со своимъ плавнымъ штабомъ. Во всемъ остальномъ администрація была организована совершенно такъ же какъ армія, образуя іерархическую лѣстницу. Въ отдѣльности говорится о заслуживающей удивленія организаціи почтовой части: «потому что очень хорошо, когда можно быстро давать знать другимъ о себѣ и получать отъ другихъ извѣстія». Изъ Геродота и изъ другихъ источниковъ извѣстно, какая прекрасная организація почты была въ Персіи, и какъ на разстояніи дня пути одна отъ другой были устроены конюшни для перемѣнныхъ лошадей, съ какой необыкновенной быстротой путешествовали до самыхъ отдаленныхъ частей государства и какъ можно было, такъ сказать, обмѣниваться эстафетами >5). И такимъ то вотъ образомъ Ксенофонтъ развертываетъ передъ нами картину совершенной монархіи, въ которой царитъ порядокъ и спокойствіе, и во главѣ которой стоитъ государь, являющійся образцомъ привѣтливости. Ксенофонтъ—роялистъ и очевидно желалъ противопоставить этотъ идеалъ полному бурь республиканскому строю своего отечества.