Но въ результатѣ всѣхъ такихъ изслѣдованій будетъ и останется то, что сущность всѣхъ этихъ сказокъ о счастливомъ государствѣ составляетъ общую принадлежность всѣхъ народовъ
). To-же самое слѣдуетъ сказать и объ утопіяхъ, которыя во всѣ времена были тѣсно связаны съ мечтами объ идеальномъ государствѣ; основныя утопическія идей также одинаковы у всѣхъ народовъ и во всѣ времена; съ момента изгнанія изъ земного рая эти утопическія идеи волновали во всѣ времена человѣческое сердце; сообразно той или иной эпохѣ, той или иной средѣ, онѣ высказывались болѣе или менѣе рѣзко, но никогда не переставали существовать.
Христіанство и средніе вѣка.
Послѣ Платона, въ теченіе почти восемнадцати вѣковъ не появлялось ни одного новаго политико-экономическаго романа, за исключеніемъ вышеупомянутыхъ разсказовъ, представлявшихъ подражаніе Платону и арабскимъ сказкамъ. Средніе вѣка составляютъ въ этомъ отношеніи пробѣлъ, который, принимая во вниманіе склонность той інохи къ фантастическому, долженъ вызывать удивленіе. Чѣмъ объяснить тотъ фактъ, что за исключеніемъ живот
Вѣчная утопія. -3
ной эпопеи нѣтъ ничего, что бы напоминало намъ о соціальныхъ мечтаніяхъ, и что самыя эти животныя эпопеи только въ концѣ эпохи начинаютъ затрогивать соціальныя и политическія идеи? Объясненіе этому факту можно отчасти найти въ томъ обстоятельствѣ, что между организаціей государства и общества съ одной стороны и идеаломъ просвѣщенныхъ людей съ другой—не существовало никакого разногласія. Какимъ же образомъ эти послѣдніе, бывшіе единственными руководителями литературнагj движенія, могли бы согласиться выступить въ защиту угнетенныхъ и несчастныхъ. Но есть одинъ пунктъ, который долженъ привлечь наше вниманіе и который заставляетъ насъ заняться разсмотрѣніемъ тѣсной связи между утопическими мечтаніями и религіозными идеями. Средніе вѣка знали и преслѣдовали одинъ только идеалъ: церковь; развалины памятниковъ, воздвигнутыхъ въ честь Бога, и сокровища среднеевропейскихъ музеевъ вполнѣ подтверждаютъ это. Идеальныя понятія могли зародиться и развиваться только подъ сѣнью церкви; въ самомъ дѣлѣ, государство—это ассоціація, только временами живущая въ мирѣ, но постоянно вооруженная для войны и организованная для того, чтобы поддерживать справедливость; больше оно ничего собою не представляетъ. Слѣдовательно, когда возникли идеальныя представленія, то они должны были находиться въ тѣснѣйшей связи съ церковью и религіей, совершенно такъ же, какъ произведенія арабской литературы, о которыхъ мы говорили выше.