— Я и так знаю, что в этом нет ничего страшного.
— Тогда в чем проблема? Продолжай. Только без лишнего… энтузиазма.
* * *
— Сегодня опять будем пальцы колоть?
— Нет. А то ты останешься без пальцев.
— А что тогда?
— Сегодня будем читать. Начнешь вот с этой книги.
— А что это?
— Учебник по драконьему языку.
— Ты же сказал, что у них нет яыка.
— Нет. А учебник есть. Открывай.
— Ого! Это что за билеберда?
— Это не билеберда. Это зашифрованный текст. И к концу дня ты должна научиться легко и быстро его читать.
— А как?
— А как — это ты должна сама догадаться. В этом, собственно, вся задача и состоит.
* * *
— Сагр, это нечестно!
— Что нечестно?
— Здесь каждая следующая страница зашифрована по-другому!
— Конечно. А ты думаешь, дракон все время думает одинаково?
* * *
— Как можно думать сразу о нескольких вещах одновременно? Я пыталась, но у меня вообще не получается. Я могу очень быстро думать подряд разные мысли, но одновременно — нет.
— Потому что о нескольких вещах одновременно думать и не получится. Можно только думать об одной и той же вещи с разных точек зрения.
— В смысле?
— Ну, например, перед нами стоит кувшин с водой. Когда ты видишь его, или думаешь о том, чтобы взять его со стола, ты воспринимаешь кувшин в его истинном виде, существующем действительно, здесь и сейчас. Понимаешь, о чем я?
— Примерно.
— У всего в нашем мире есть три сущности. Есть действительная сущность, то есть то, что существует прямо сейчас. Есть сущность изначальная, то есть причина, начальная точка существования, идея о вещи, или действии, или любом другом явлении действительного или недействительного мира. И есть сущность будущая, то есть то, какой будет конечная точка существования данного предмета и каковы будут последствия его существования. Все эти сущности связаны между собой — например, сущность изначальная в момент своего возникновения была действительной, а сущность будущая является изначальной сущностью для того, что стало последствием этой сущности. Понятно?
— Теперь нет.
— Хорошо. Возьмем все тот же кувшин. Сейчас он стоит, относительно целый, на нашем столе. У него есть изначальная сущность, тот момент, когда он был задуман и создан из глины. И у него есть будущая сущность, например, тот момент, когда он будет разбит. Это если рассматривать его как просто кувшин. Если же думать о нем, как именно о кувшине с водой, то у него есть изначальная сущность, когда в него налили воду, и сущность будущая, когда ты выльешь воду из кувшина в кружку. Для кружки с водой при этом момент наливания воды будет изначальной сущностью, а для самого наливания воды — сущностью действительной. Теперь понятно?