называется совокупность нескольких семейств, связанных между собою
общностью происхождения (действительною или мнимою) и подчиняющихся власти одного и того же старейшины. Такие роды, существовавшие независимо друг от друга, с течением времени для взаимной защиты или для общих предприятий сливались в более обширные союзы –
племена, представлявшие собою уже переход к государствам, которые сами сначала были только соединениями нескольких маленьких племенных союзов. Это соединение людей в государства происходило или мирным путем соседского
сожительства, или, наоборот, путем
завоевания, подчинения одних союзов другими. Завоеватели обыкновенно порабощали завоеванных и делались
господствующим сословием по отношению к покоренному населению. Военнопленные при этом обыкновенно лишались личной свободы и становились
рабами. (Самые дикие народы съедали пленников). Независимо от этого и иным путем возникали в обществе различия классов. В родовом быту не существовало частной собственности на землю. Каждый род
сообща владел землею, на которой пас свои стада или вел свое полевое хозяйство. С развитием земледелия и выделением из рода правильной семьи
[1] земля стала
распределяться между отдельными семействами, за которыми потом и закреплялась. Так как одни семейства богатели и приобретали чужие участки, а другие беднели и теряли свои земли, то и этим путем создавалось
неравенство состояний, и возникали классы крупных и мелких землевладельцев, или даже безземельных людей. Наконец, с усложнением общественного быта совершалось
разделение занятий, и в одном и том же обществе можно было встретить людей, которые различались между собою по роду занятий, откуда произошли такие общественные состояния, как земледельцев и ремесленников, купцов и воинов и т. п. Древнейшие государства, какие известны истории, являются уже
расчлененными на разные общественные классы, так что возникновение этих классов относится еще к доисторическому времени. В числе очень ранних профессий мы встречаем также
волхвов и
жрецов, которым приписывалось особое знание и умение действовать на враждебные или благожелательные человеку сверхъестественные силы.
8. Развитие религиозных представлений
Религиозные верования дикаря, стоящего на самой низкой ступени развития, очень грубы. Самую раннюю форму религии представляет собою фетишизм, как называют слепое поклонение предметам видимого мира, не только, напр., солнцу или дающим дождь облакам, но и предметам ближайшей земной обстановки, реке, огню, скале, животному или дереву, даже какому-нибудь камню и т. п., принимавшемуся за жилище духа. Дикарь