Становление капитализма в европейских странах имело последствия для многих стран Востока и Африки. Развитие капитализма требовало поиска рынков сбыта, дешевой рабочей силы. Некоторые восточные и африканские страны превращаются в колонии европейских государств. Великобритания, Франция превращаются в государства с большими колониальными владениями. В мире зарождается движение порабощенных народов за независимость.
Развитие капитализма имело и позитивные стороны: рост производства позволял улучшить жизнь людей. XIX в. стал временем значимых научных открытий и технических достижений. Это не только позволило интенсивнее развивать экономику, совершенствовать производство, но и повлияло на быт людей. Появился железнодорожный транспорт, кинематограф, телеграф, электричество. Ускорился ритм жизни и расширилось ее пространство. Несколько ослабевают патриархальные традиции, семейные связи. Молодежь проявляет большую самостоятельность в решении своих жизненных проблем (выбор супруга, места жительства, рода занятий). Повысился уровень образования общества. Трансформируются представления о гендерных, т. е. половых ролях. Если ранее сферой интересов женщины был только дом, семья или светский салон, то к концу XIX в. для многих женщин становится характерным стремление получить образование, активно заниматься общественной работой. В западных странах разворачивается движение женщин за избирательные права. Все это вызывает в общественном сознании неоднозначную оценку. То, что сейчас воспринимается как проявление прогресса, в XIX в. многими оценивалось как падение нравов, аморальность.
Перед философией встала задача найти ответы на вызовы своего времени, помочь человечеству осознать и понять происходящие перемены.
Ярким явлением в развитии философии XIX в. является немецкая классическая философия. Наиболее выдающимися именами считаются Иммануил Кант, Георг Гегель, Людвиг Фейербах.
Иммануил Кант считается родоначальником немецкой классической философии (строго говоря, время его творчества относится не к XIX в., а к XVIII в., он умер в 1804 г.). Он родился, преподавал и похоронен в Кенигсберге (ныне Калининград). Мыслитель оставил после себя обширное философское наследство («Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане», «Основы метафизики нравов», «К вечному миру»). Одной из заслуг Канта является его вклад в разработку теории познания. В отличие от мыслителей Просвещения XVIII в. Кант считал, что разум человека развивается не на индивидуальном, а на родовом уровне, т. е. в условиях его жизнедеятельности в обществе в историческом измерении, в цепи сменяющих друг друга поколений. Кант был идеалистом, поэтому логично, что он считал, что все познать нельзя, т. е. был агностиком. Он говорил, что разум человека – очень упорная, настойчивая вещь, но познавательные возможности человека ограничены. Его величайшая заслуга состоит в том, что он сумел обобщить достижения предыдущих периодов и выделил ступени познания: первая – чувственная, вторая – рассудочная, третья – разумная. Обратите внимание, Кант объединил рассуждения эмпиристов и рационалистов, показав взаимосвязь между чувственным и рациональным познанием. Если эмпиристы и рационалисты спорили о преимущественной роли в процессе познания органов чувств и понятийного мышления, то Кант представил познание как процесс, в котором органы чувств и понятийное мышление участвуют одновременно.