Светское законодательство средних веков очень, строго преследовало самоубийство. Эрнст Энгель[36]) приводит целый ряд законов и обычаев рипуарских, франконских, саксонских, кельнских и проч. в силу которых самоубийц лишали погребения, а труп их палач вывозил на осле и вешал на виселицу.
Нормандские законы различают самоубийство с целью избежать заслуженного наказания от самоубийства, совершенного под влиянием болезни и тяжкого горя. В первом случае имущество самоубийцы подвергается конфискации, а в последнем случае самоубийство остается без последствия [37]). По 631 ст. обычного права Британии тело самоубийцы должно быть повешено за ноги, а имущество конфискуется.
По обычаю в Лилле тело самоубийцы тащилось до площади и здесь вешалось. Тела же женщин, окончивших свою жизнь самоубийством не вешались, но сжигались.
В Цюрихе труп самоубийцы вытаскивали из дома веревками, через отверстие, проделанное под дверями. Если самоубийца закололся, то на его могиле в головах сажали дерево или деревянный кол с воткнутым в него ножом; если он утопился его погребали в пяти шагах от воды; если он бросился в колодец, то ему клали три камня, один на голову, другой на живот, третий па ноги. Наконец дошли до того, что стали вырывать тела лиц уже похороненных, но в последствие заподозренных в самоубийстве. Впрочем по истечении пяти летнего срока давности со времени смерти уже нельзя было начинать процесса против трупа по обвинению его в самоубийстве [38]).
Карл Великий узаконивает церковный обычай, в силу которого запрещает сопровождать похороны самоубийц церковными обрядами и панихидами, тем не менее под влиянием тех убеждений, которые всё еще господствовали среди его народа Карл разрешает петь псалмы на этих похоронах, потому что говорит он, «Суд Божий непостижим и пути его неисповедимы» Capit. Carol 462, I. VI)[39]).
Папа Николай I полагал, что не следует молиться об упокоении души тех людей, которые совершили смертельный грех и, убивая себя, уподобились Иуде Предателю [40]). Церковный собор (Auxerre) в 576 г. по Рож. Хр. запрещает поминать имена самоубийц во время обедни, а 16-ый собор в Толедо отлучает на два месяца от церкви и причащения за покушение на самоубийство [41]). В IX столетии собор в Триесте подтверждает всё эти постановления относительно самоубийц.
Около этого же времени светское законодательство окончательно перемешивается с духовными постановлениями и вся система светских кодексов уже пропитана духом канонического права.
Людовик Святой в своем ордонансе 1270 года устанавливает имущественную конфискацию за самоубийство и повешение тела самоубийцы в виде наказания.