Если говорить о любительском цигун, получившем в настоящее время большое распространение, то и в этом случае в качестве начальных методик следует выбирать те, которые ориентированы на совершенствование “жизни”, а не “естества”, и уже в процессе выполнения упражнений на “регулирование тела” учиться работать с “мыслью”, постепенно избавляясь от приобретенных за предыдущие годы наслоений. Несомненно, что люди здоровые, преисполненные желанием достичь в цигун определенных высот, могут начинать и с совершенствования “естества”, но при одном непреложном условии: не по книгам, а под руководством опытного наставника. Начиная занятия цигун с совершенствования “жизни”, вы выбираете, казалось бы, более долгий путь к цели. Но это тот путь, который, во-первых, убережет вас от психических и физических травм и, во-вторых, в конечном итоге обеспечит достижение главной цели — совершенствование и “жизни”, и “естества”.
Перевод С. Сергеева
Даоинь как способ “внутреннего пестования” по превращению семени в ци
Фэн Хуайбан
Даоинь (“ведение и привлечение”)
Даоинь имеет другое, древнее название — “привлечение пути” — и является стержнем даосских методов самосовершенствования. Даосская школа цигун уделяла этому вопросу большое внимание на протяжении всей истории своего развития. Анализ достоверных письменных документов позволяет с большой долей определенности говорить о том, что даоинь берет свое начало в “искусстве гусиного пуха”, которое предполагало использование носового дыхания для процедуры “регулирования дыхания”, а гусиный пух помещался перед носом и ртом человека для определения степени совершенства в выполнении этого упражнения. После образования КНР в ходе раскопок был обнаружен письменный памятник эпохи Воюющих царств, подтверждающий активное применение даоинь еще до эпохи Цинь (III в. до н. э.). Его назвали “надписи на нефритовой подвеске о движении ци”. Сама подвеска относится к 380 г. до н. э. и сейчас хранится в музее г. Тяньцзиня. Подвеска имеет форму двенадцатигранной призмы, на каждой из граней которой вырезано по 3 иероглифа: “Движение ци. Глубоко — накапливать; накапливать — выпрямлять; выпрямлять — опускать; опускать — фиксировать; фиксировать — укреплять; укреплять — проращивать; проращивать — растить; растить — возвращать; возвращать — небо… Следующий этому живет, нарушающий умирает”. Эта короткая надпись четко и полно отражает сущность даоинь. Некоторые современные специалисты считают, что это описание “малого небесного круга”, другие полагают, что “большого небесного круга”, а третьи — что это маршрут движения ци по “срединному меридиану”. Однако все признают, что надписи на подвеске представляют собой методику даоинь.