К с. 200 …и никто их не видал. — Все же Никону пришлось позже давать объяснения, почему он скрыл от властей приход к нему казаков и почему не выдал их охране.
К с. 203 Зелье — порох.
Съезжая изба — воеводская канцелярия.
К с. 204 Наказная память — инструкция, предписание.
К с. 207 …под Азов! Попытаем ишо раз… — Азов — турецкая крепость в устье Дона, запирала выход в Азовское и Черное моря. В 1637 году донские казаки овладели Азовом, но в 1642 году вынуждены были вернуть его Турции.
К с. 218 Раздоры — казачий городок, бывший до 1664 года столицей Войска Донского.
К с. 222 Иван Болотников — предводитель первой Крестьянской войны в начале XVII века. Шел на Москву из района Путивля через Калугу, Серпухов.
К с. 239 …в Коломенском… десять тыщ положил… — имеется в виду восстание в Москве в 1662 году, так называемый «Медный бунт». Подробный рассказ очевидца об этом восстании см. в соч. Г. Котошихина, гл. 7, ст. 9.
К с. 250 Марью Ильинишну извели, голубушку!.. Царевичей извели!.. — царица Мария Ильинична (Милославская) и царевичи Алексей и Семион умерли незадолго до этого (в 1669 и 1670 гг.).
К с. 322 Тезеки (тезики) — восточные купцы; аманаты — заложники.
К с. 326 …от Никона-то, правда, отшатнулось много народу… — церковно-обрядовая реформа, которую начал проводить Никон в 1653 году, была враждебно встречена по разным причинам в различных слоях русского общества, что привело к возникновению религиозно-общественного движения — раскола (старообрядчества). Участие в этом движении народных масс, особенно крестьянства, придало ему социальный характер. Крестьяне связывали ухудшение своего положения с нововведениями в вере и, выступая в защиту «старой веры», тем самым выражали свой протест против феодального гнета, прикрываемого и освящаемого официальной церковью.
К с. 327 …наследного веду на престол.. — Ниоткуда не видно, чтобы руководители восстания противопоставляли царю его «сына» и хотели возвести его на престол. На протяжении всего восстания личность царя оставалась для восставших неприкосновенной. А что касается «царевича», то он с ними шел якобы по указу своего отца, чтобы «побить» изменников бояр, лишивших его возможности справедливо управлять государством.
К с. 330 …смуглого юношу-«царевича»… — существует предположение, что лицом, выдававшимся разницами за царевича Алексея, был сын кабардинского князя Камбулата Пшимаховича Андрей, который при взятии Астрахани С. Разиным попал в плеп, был крещен и обучен грамоте. После подавления восстания дело о нем не было поднято, чтобы не оттолкнуть отца от ориентации на Россию.