…Дело в том, что причину этого упорства следует усматривать не в тяжести греха, а в состоянии их природы или расположения. В самом деле, Дамаскин говорит, что «смерть для людей является тем же, что падение для ангелов». Из этого ясно, что все смертные грехи людей, тяжкие и не очень, простительны перед лицом смерти, тогда как после смерти они уже более не прощаются и сохраняются навсегда.
…Милость Господня отпускает грехи тем, кто раскаялся; неспособным же к раскаянию, неподвижно прилепившимся к греху милость Господня [грехи] не отпускает.»
Из этого ясно, что демоны хоть и не механизированы и лишены случайности, но имеют свою негативную природу, принуждающую их к действиям в соответствии с ней. Таким образом можем видеть аналогию с животным миром, в котором создание движимое своими инстинктами вольно лишь выбирать при каких обстоятельствах они будут удовлетворены. Ведь отстраниться от природы своей они не в силах, в отличии от человека, за что да будет прославлен Господь наш во веки веков. Который даровал нам величайший из даров — дар свободы и выбора!
Видимо после смерти мы теряем дар изменить свою природу.
А желания, разрушительно удовлетворяемые порабощают рассудок. Человек начинает полностью отождествлять себя с этой природой и лишает себя хотения и возможности отстраниться и возобладать над этим мощным и диким потоком. Не принимает ответственности за происходящее, считает это нормой (как у всех), что это невозможно изменить, не раскаивается. А на нераскаянный грех милость Господа не распространяется.
Сумма Теологии. Том VIII
Вопрос 90. Об употреблении имени Бога при заклинании
Законно ли заклинать демонов?
«…Как было сказано в предыдущем пункте, существует два способа заклинания: один — мольба или побуждение ради почитания чего-то святого, другой — принуждение. Первым способом заклинать демонов незаконно, поскольку он предполагает наличие благосклонности или дружбы, водить которую с демонами незаконно. Что же касается второго способа заклинания, а именно принуждения, то в одних случаях использовать его законно, а в других — нет. В самом деле, в нынешней жизни демоны являются нашими врагами и в том, что связано с их действиями, могут покоряться не нам, а Богу и святым ангелам, поскольку, как говорит Августин, «отступившийся дух управляется духом праведным». Поэтому мы можем отражать [нападения] наших врагов демонов, заклиная их властью имени Божия не вредить ни нашей душе, ни телу, согласно той божественной власти, которая была дана нам Христом, о чем читаем: «Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью — и ничто не повредит вам» (Лк. 10:19).