Как я уже говорил, не всегда авторы грехов демоны. Наша плоть порой может выдать не менее изощренное удовлетворение потребности в извращенном виде. Да так, что и демонам будет чему поучиться.
Удерживаются ли побежденные людьми демоны от дальнейших нападений?
«…Некоторые говорят, что, будучи один раз побежденным, демон уже не может более искушать кого-либо вообще — ни к такому же, ни к какому иному греху. А другие говорят, что он не может искушать именно этого человека, а вот других — может. Последнее кажется более вероятным, но только если иметь в виду, что такое [ограничение] действует только в течение некоторого определенного отрезка времени, о чем читаем:
«Окончив все искушение, диавол отошел от Него до времени» (Лк. 4:13). На то имеется две причины. Одна — со стороны милосердия Бога, поскольку, как говорит Златоуст, «дьявол искушает человека не настолько, насколько желает, а настолько, насколько ему попускает Бог; поэтому, попустив недолгое искушение, Он запрещает ему продолжать его ввиду нашей слабости». Другая причина — это лукавство дьявола. Поэтому [в своем комментарии] на евангелие от Луки (4, 13) Амвросий говорит: «Дьявол боится упорствовать, поскольку умаляется от частых поражений». Тем не менее дьявол иногда возобновляет свое нападение, что явствует из сказанного [в Писании]: «Возвращусь я в дом мой, откуда я вышел!» (Мф. 12:44).»
Действительно, избавившись от бесовского искушения и освободившись от него, мы закрываем двери. Но наша задача быть бдительными и не повторять свои ошибки, учась на них. Не грешить впредь. А поскольку у всех нас всегда есть некая предрасположенность к тем или иным грехам, следует не давать им место и заранее упреждать нападение на известное слабое место. Потому что приоткрыв дверь, мы можем обнаружить старых знакомцев вновь на том самом месте. Но Благодать Бога нашего позволяет закрывать любые двери, и быть недосягаемыми для обладания посторонней воли. Прибывая в Нем, Он прибывает в нас и тогда нет никого кроме Него в нас.
(К Ефесянам 1:23)
«23. которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем.»
Сумма теологии. Том II
Вопрос 64. О наказании демонов
Упорствует ли демонская воля во зле?
«…Ориген полагал, что всякая тварь благодаря свободе воли может равно склоняться как к добру, так и к злу, и исключение находил лишь в душе Христа вследствие единения ее со Словом. Подобное утверждение лишает ангелов и святых истинного блаженства, поскольку истинное блаженство по самой своей природе неизменно, почему и названо «жизнью вечной». Это также противоречит авторитету Священного Писания, согласно которому демоны и нечестивцы будут посланы «в муку вечную», а праведники — «в жизнь вечную». Следовательно, такое мнение должно полагать заблуждением. Со своей стороны, католическое учение твердо стоит на том, что воля благих ангелов утверждена во благе, а воля демонов упорствует во зле.