Цигун и жизнь, 2003 № 02 (Журнал «Цигун и жизнь») - страница 36

Теория китайской медицины гласит, что желудок является главным над «получением», а селезенка главенствует над «передачей» и «превращением». Процесс выглядит так. Пища после попадания в рот перемалывается зубами, смешивается со слюной и по пищеводу попадает в желудок. То есть желудок «получает» пищу. После этого, пройдя процесс переваривания в желудке, разложившись до состояния однородной кашицы, она, благодаря «ци желудка», «отвечающей за опускание», поступает в двенадцатиперстную кишку, в тощую кишку. Этот этап и обозначается китайской медициной как функция «передачи и превращения» селезенки. Под воздействием гормонов желудка, поджелудочной железы и кишечника пища стимулирует активное выделение большого количества пищеварительных ферментов: протеазы и панкреатина. Аминокислоты, глюкоза, жирные кислоты и другие питательные вещества, содержащиеся в пище, благодаря функции «ци селезенки», «отвечающей за подъем», через кровь, ци и слюну разносятся по всему телу. Этот процесс можно рассматривать как физиологическую функцию селезенки, главенствующей над «превращением».

Таким образом, в выражении «селезенка главенствует над передачей и превращением» понятие «передача» означает процесс механического переваривания, а слово «превращение» — химические реакции и обмен веществ в процессе пищеварения. Вместе с тем, хотя селезенка и желудок и являются основными органами пищеварения, тем «узлом», где происходят «передача» и «превращение» питательных веществ, содержащихся в пище, полный цикл пищеварения и всасывания, синтеза свежих ци, крови, семени и слюны невозможен без соответствующего участия других органов: сердца, печени, желчного пузыря, поджелудочной железы и легких. Здесь следует существенно оговориться, что под принятым в китайской медицине понятием «селезенка» (пи) понимается совсем не то, что обозначается этим словом в западной медицине. В китайской медицине «селезенка» — это комплекс участвующих в пищеварении органов и их функций, а также пищеварительная и всасывающая функция тонкого кишечника. Поэтому специалисты китайской медицины считают, что здоровая «селезенка» и желудок — это крепкое тело и гладкая кожа, розовое и лоснящееся лицо, сильные руки и ноги, бодрость духа. Если же органы пищеварения не в порядке, мышцы дряхлеют, кожа лица дрябнет и желтеет, ноги и руки слабеют, накапливается психологическая усталость.

«Наличие ци желудка означает жизнь, отсутствие ци желудка означает смерть». «Ци желудка» — показатель, которым пользовались люди в древности для наблюдения за динамикой развития болезней, для определения наступления критических состояний. Они считали, если во время болезни человек способен есть, это значит, что в желудке еще присутствует ци, что источник преобразования ци и крови еще не иссяк, и формулировали это как «наличие ци желудка означает жизнь», что давало надежду на возможное улучшение состояния больного и его выздоровление. Если же больной уже не мог есть, то древние врачи считали, что у него иссякла «ци желудка», а следовательно, исчез источник преобразования ци и крови, что квалифицировалось как «отсутствие ци желудка означает смерть», то есть высокую вероятность ухудшения состояния и угрозу жизни. В трактате «Нэйцзин» об этом сказано так: «Получающий пищу расцветает, остающийся без пищи увядает». Китайская медицина считает, что главными причинами возникновения заболеваний селезенки и желудка являются нерегулярное питание, плохая переносимость жары и холода и подавленное психологическое состояние, психическое напряжение. Поэтому профилактика заболеваний органов пищеварения должна начинаться с устранения этих негативных факторов. В трактате «Пивэйлунь» говорится: «Множество болезней возникает из-за ослабления селезенки и желудка», а также «вылечив селезенку и желудок, можно успокоить пять плотных органов».