— Ну, допустим, стрелять будешь не ты, но это же будет проходить с твоего одобрения и при твоем участии. Разве ты не чувствуешь свою ответственность? — мне надоело его увиливание.
— Послушай, я один из тех, кто все это затеял! Я несу ответственность за судьбу каждого из вас! И за судьбу каждой жертвы!..Выжившей и не только…
— Раз уж ты сказал про «выживших и не только»… Ты после этого каялся?
— Я что, должен перед тобой душу вывернуть?! Только Бог мне судья, понял?!
Игорь вспыхнул румянцем во все лицо. Я подумал, что, и вправду, погорячился. Последнее время я постоянно злился на Игоря. Я старался объяснить это все более обнаруживающимися разногласиями касательно идеологии, оценки ситуации в стране (особенно вокруг Донбасса), а также тактики действий ячейки, но каждый раз сам же себе признавался, что причина в Жене. Причем злился я не из-за того, что Игорь — ее муж и она ему принадлежит, а из-за того, что он не смог ее удержать и сделал возможной нашу порочную игру. Вина всегда на мужчине, даже если не права женщина (а она чаще всего не права).
— Ну ладно, не кипятись. Негоже в таком настроении в храм заходить.
Оставшуюся дорогу мы шли молча.
Исповедь в единоверческом храме проводилась на вечерне после шестопсалмия — утренняя исповедь во время литургии, как на большинстве приходов, не практиковалась. На кафизмах все желающие исповедаться брали подручники и тихо выходили в предел. Там клались три земных поклона, прочитывались предварительные молитвы и только потом священник пускал прихожан к аналою. По порядку, разумеется — без всяких «живых очередей», в которых иной раз можно было даже наблюдать ссору из-за места (вот уж, действительно, маркер духовного состояния Церкви и народа); сначала шли клирошане и причетники, потом мужчины-прихожане по старшинству, потом тем же манером женщины.
К слову, женщин на службах всегда было меньше, и это тоже меня сразу удивило. В православной среде так любят осуждать феминизацию общества, но никого почему-то не беспокоит феминизация самой Церкви, ставшая уже свершившимся фактом. Причем дело не только в количественном превалировании женской части, но и в «обабении» мужской. Когда я рассуждал об этом, то пришел к выводу, что причина кроется в общей сенсуализации богослужений нового обряда, чему способствуют и эмоциональное партесное пение, к которому добавилась традиция совместного пения прихожан, и живописные или, того хуже, полиграфические иконы, и пышное убранство храмов (цветы, яркое электрическое освещение, а на Пасху нередко можно увидеть даже неоновые буквы «ХВ»), и постоянные лобызания образ