«Меня, например, крайне интересует тема финансирования культуры в других странах, ну, чтобы этим не чиновники занимались, которые завалены бумагами, которые не могут в рутине продохнуть. У нас в министерстве – 300 человек, а научных работников – 1300, так помогите министерству. Составьте аналитический доклад о том, как организуется финансирование культуры в других странах Европы, в США, какую роль играет госфинансирование, какую – частное финансирование? В каких пропорциях? Как работают фонды? Как работают системы спонсорства, меценатства? Проанализируйте законодательство, вы же ученые – давайте! Дайте свои рекомендации, как сделать лучше. Мы за это заплатим».
Я был удивлен, что государственный человек открыто признается в своей некомпетентности. Во-первых, во всех странах мира существует огромная литература на эту тему. А во-вторых, зарубежным финансированием занимаются и наши экономисты. Непонятно, почему министр не удосужился познакомиться с этой областью государственного финансирования. Ведь это его прямая обязанность. Поняв слова Мединского как обращение за помощью, я немедленно написал статью о системе финансирования в США. Через месяц она появилась в журнале «Вопросы культурологии». П. Е. Юдин заверил меня, что он лично передаст статью Мединскому. Мне оставалось только ждать вознаграждения. Ведь он публично заявил: «Мы за это заплатим». Но я напрасно поверил министру. Может быть, у него не хватило денег, а может быть, он не читает литературу о культуре.
Разгромив теорию искусства и культуры, Мединский принялся за отечественный кинематограф. И опять за ним неотступно следует шлейф скандалов. 10 декабря 2014 г., выступая по поводу отечественных фильмов, содержащих критический взгляд на вещи, он назвал их «Рашки-говняшки». Называя фильмы профессиональных кинематографистов дерьмом (я не рискую повторять оригинальный термин министра), Мединский поднял огромный скандал в прессе и вынужден был извиниться. Возникает вопрос, почему министр культуры вместо эстетической терминологии пользуется блатной и подзаборной лексикой? Ответ на этот вопрос может быть только один: потому что он далек от культуры и занимает чужое место.
Расправившись с кинематографистами, Мединский обратился к театру. Новосибирский оперный театр поставил оперу Вагнера «Тангейзер». Постановка была успешной, но она не понравилась представителям РПЦ, и митрополит написал на имя Мединского письмо, в котором обвинял постановщика оперы в оскорблении чувств верующих. Мединский молниеносно реагирует, он снимает постановщика, ставит на его место человека с темным прошлым, который, по его словам, «как еврей и верующий» закрывает спектакль. Очевидно, Мединский забыл, что в соответствии с нашей Конституцией церковь отделена от государства и не имеет права вмешиваться в светские дела. Но что Мединскому Конституция? Он тоже жутко верующий. И он, государственный человек, становится на сторону религии, игнорируя мнение публики и вызывая демонстрацию в защиту театра.