- А). 3) Жаба, своей слизистой и влажной кожей, напоминает женское лоно.
Б) Следы этого знака в миру Славян.
Об этом отождествлении жабы и жены - роженицы говорят разные поверья и обряды, хорошо известные в славянских обычаях. Приведем сведения о некоторых из них. У Южных Славян, повсюду, известно поверье, по которому убийство жабы приводит к смерти матери убийцы и опустошению дома. Посох, которым жаба спасена от змеи, имеет чудотворную мощь. Если им роженица ударит по кресту, то освободится от родильной муки. Такой посох облегчает болести домашних животных (кн.22, Стр. 227; кн.353, Стр. 120; кн.266, Стр. 435).
Это значение подтверждают и множество славянских сказок со Старинными чертами, в которых главное лицо - девица, царевна или царица, появляющаяся в облике Жабы и имеющая сверхприродные способности (кн.333, Стр. 694; кн.266, Стр. 183)
B) Находки на Балканах.
1. Средневековые поясные бляхи (чер. XXXVII - 7,8). Эти предметы открыты у тн. “коман”, месторасположение которых простиралось от Далмации, по Албании, до западной части Македонии и сев.-зап. Греции. Их изображения полностью соответствуют подобному образному представлению этого знака современным южнославянским миром.
2. Обереги с изображением жабы чер. XXXVII - 1,2,4,5). До сих пор существует обычай: бесплодные жены, на святых местах, в храмах, носят при себе обереги с изображением жабы, посвященные некой Богине. Оставляя возле нее эти обетные болванчики из литья или воска, верили, что смогут зачать (чер. XXXVII - 3,6). Принимая во внимание толкование бубны (ромба) (и ее округленного вида) как женского лона, что общепринято в науке, становится возможным и просто равенство между ними (кн.193, Стр.113-И6; кн.325, Стр. 565-566).Так, повернутый крест (знак умножения) в славянских народных кружевах носит название “жаба”. В южнославянских говорах, дыры в разных предметах, в которые вкладывается или пропускается что-либо, называются “жаба”, “жапка”, “жабица”.что, может быть, дает право предположить, что в старославянском говоре лоно называлось “жаба” (ср. жабры, жопа) (кн.5, Стр. 63-62). Интересно, что этот же образ, в отдельных южнославянских областях, называется “желка” (“корняча”, “желька”) (кн.353, Стр.170-171). В некоторых македонских селах области Дебар, слово “жапка” все еще имеет значение женского полового признака.
V. Богиня - Роженица, и равновесные зверообразы Чер. XXXVIII).
...Получаем следующее положение дел: Роженица, поставленная между силами созидания и уничтожения, Жизнью и Смертью. Учитывая вышеизложенное, получаем еще более точное толкование, по которому образ воплощает сам чин Рожденья - созданья - начала жизни, времени, света., над которым властвуют силы Добра и Зла., в ладу с двумя двойственными направлениями Вселенной, и как плод их взаиморавновесия. В некоторых случаях Богиня держит двух животных в руках (